大年过完了，聊聊心愿吧：愿人心向善。

或说：“我对人善了，谁对我善啊？”这就是不善。行善本来就不应求回报。

三年疫情防控结束，不知有没有人反思？那些平时老实巴交的人，一旦管你……领教了吧？所以，国出遁吏，乃民之大幸，出恶吏才是正常现象。吏均出于民，民不善，何盼吏善？

再说制度。从小就被告知，美国的制度是世界上最好的。可谁能想到，三权可以通过私利捆绑在一起。美国还有司法公正吗？选举作弊，证据确凿，法院就判它有效。美国人谁敢公开说选举作弊？人不善，十全分立也没用。

更说精神鸦片。菲律宾穷人，星期天乘公交去教堂，美国人看着诧异，说：“你们穷得都有上顿没下顿了，干嘛还花钱去教堂？”穷人说，人不只靠粮食活着。菲律宾贫富差距极大，但没有人仇富。首先他们有精神食粮，自得其乐，其次富人撒钱上瘾，何来仇富？我原来所属堂区，有两个富人区，神父要求本堂区的孩子必须上学，直至完成大学学业。家庭困难是吧？富人区的人出钱。我们经常在教堂看穷人们拍的视频，因富人的慷慨解囊，他们的生活发生了怎样的变化，以示感谢。我现在住的城市，富人区多，我们区不属于本市教区管辖，划归另一城市，让那里的穷人受益。

菲律宾是天主教国家，都抽精神鸦片。菲律宾的幸福指数[按开心度算，不按社会福利、人均收入算]，总是在第一，第三之内。前三个都是天主教国家，精神鸦片的重灾区。

或说，有神无神对立。那只是理论上的对立，日常生活中存在此对立吗？有好几个天主教国家的执政党，都是社会主义政党。老百姓不期望政府能带来什么精神食粮，能把经济搞上去就行。

以前说，教宗若望保禄二世对东欧变天起了很大作用。这都是西方媒体的宣传。我查阅了很多史料，没发现。若望保禄二世在波兰任宗主教期间，与GCD政府的关系默契得很。有一个事实是，东欧变天以前，教堂里的人是满的；变天后，去教堂的人不到一半。若望保禄二世难道没有事先预计到？连中国天主教会正式出版的《海外教会文摘》都提到，若望保禄二世最怕的是东欧人受西方世俗化的影响。现在，中国抵制西方自由化，估计教宗方济各在偷着乐。

民若只知物质，便相信追求物质、名利是人生的终极目标。与过去相比，民已经很富裕了，但是，你有豪车，凭什么我没豪车？你有别墅，凭什么我没别墅？想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，人说你是傻x，崇尚“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，人说你喝多了。抽几口精神鸦片，看淡现世享乐，反而去为国为民做牺牲，看不出对政府有什么坏处。细思之。

在儒家文化圈，如中国、韩国、日本，以职务称呼对方是表示尊敬，但西方则无此概念。比如称呼“某某主教”，人家一点都感觉不到有尊敬的意思，英文称呼主教为Excellency，中文翻译成“主教大人”，其实没有“大人”的意思，表示一种尊敬。对枢机主教的尊敬度就更高一层了，叫Eminence。对高职位的神父，要称他为Monsignor，中文叫蒙席，音译，无席位的意思。对其他神父，在他名字前要加上Reverend。都表示尊敬，就是程度上不一样。对普通修女，英文中没有尊称，但对年长修女和修女院长，要称Mother，中文叫嬷嬷。

天主教中的“吉祥“数字。其实没有吉祥的意思，但有纪念意义。比如3代表三位一体，7代表天主创世，12代表十二宗徒。12有个专用词，叫dozen，就是一打。有人为了图吉利，买6个鸡蛋不说6，说半打。

13是个“坏”数字，代表茹达斯。所以菲律宾的门牌号和楼层均无13。我遇到13，则把它理解为耶稣和12位宗徒。这下吉利了。

教会提倡我们听古典音乐，所谓古典，并非只是古代，而是过去的那些经典音乐。菲律宾人受美国文化影响，大多喜欢流行歌曲，所以只有一个古典音乐电台，这是我最喜欢的电台，除了古典音乐，它还插播圣经金句讲解和新闻。巴西和俄罗斯的古典音乐台也很好听。我曾试听柏林古典音乐台，悲戚得很，拒之。

古典音乐有利于我们的身心健康，以贝多芬的《命运交响曲》为例。

相信大部分人都听过它的第一乐章，听起来好像打翻了五味瓶，生活的酸甜苦辣顿时涌上心头，但是，它并不让你感觉到秋风扫落叶的悲凉，而是产生一种“悲愤”。主旋律不断重复，你便不断感受那生活的艰辛。

听完第一乐章，要继续不往下听，不带把人情绪搞坏了就不管的。接下来便是安慰，让你慢慢地、温情地想起生活中那些美好的片段，让你感觉到生活好像并不太糟。最后，乐曲变得雄壮起来，让你鼓起勇气，充满信心，勇敢面对生活的挑战，去迎接美好的明天。

当然，听不懂音乐也无所谓。听得懂神父讲道吧？那就可以了。

想起一事。当年去见一教友，公司老板。离开时教友让司机送我。

在车上我问：听说你们老板信天主教？

司机：嗯。我们村也有信天主教的。

我：你说这帮信天主教的，在为人上要比别人好吧？

司机：嗯……[短暂思考]……没啥区别吧？

我在想，咱们对外人笑的次数是否跟外教的一样少？

一些举手之劳的事，能帮是否应该帮一帮？

一些能管的闲事，比如家庭不和，邻里纠纷，等等，是否应该劝劝？

能暖人心的，其实就是生活中的点滴小事。

天主造了万物，认为是好的。………可是，老鼠、蟑螂呢？这本是我想到天堂问祂老人家的。现在想来，可能不必了。

有段视频：小女孩放学回家，还没来得及打开房门，一相貌丑陋的獾熊悄悄上来咬住她不肯松口，吓得她大叫，母亲闻讯冲出房门，去赶獾熊，却被它咬住手腕。母亲抬起手臂，那獾熊就这么吊着也不松口。她用力甩了好几次胳膊，才把獾熊甩掉。

这种獾熊不是捕食类动物，但它却追着咬人，穷凶极恶，而且丑陋，与魔鬼无异。

所以，我想，天主造这些丑物可有很多理由，但其中一条大概是提醒我们魔鬼之丑陋与邪恶。

大圣若瑟这个爹，必定是最难当的。当时可是大男子主义的社会。父亲的权威和尊严不可侵犯。可大圣若瑟向谁“发威”去？上哪儿摆“尊严”去？一个是我主耶稣，一个是圣母，他只有侍候母女二人的份儿。看到这个场景，邻里会笑话吧？会认为大圣若瑟这个爹当得窝囊吧？大圣若瑟得有多大的谦卑之心，才能看开这一切。事实证明，大圣若瑟是极谦卑的。据圣传，大圣若瑟在临终前，试图跪下，让我主赦罪，但被我主拦住，祂认为大可不必。

大圣若瑟先升天堂这个安排，也是极有讲究的。为父在，儿子在外宣讲福音，人们倒是愿意去听听其父对此的看法。这样便成了圣子之言需要人来背书。

圣家三口之像，每家都要有。夫学大圣若瑟之谦；妻学圣母之贤；子学耶稣之孝。

迄今为止，发现三种思维模式。其一就是基督宗教的逻辑思维。民调显示，美国人的智力大不如从前，因为很多人放弃了基督宗教，同时也失去了逻辑思维能力。

其二是日本的片段式思维。他们脑子里会形成各种片段。最简单的就是将这些片段叠加起来，形成一种感受，比如《北国之春》的歌词，我们看到的是些记忆片段，但这些片段叠加起来就形成了浓浓的乡愁。

在问题的思考上，他们也是如此。他们搜寻一些记忆片段，对这些片段进行思考、归纳、总结，最后形成一个观念或主张。所以，尽管日本出的思想家远不及逻辑思维国家多，但他们有极强的自省能力。

我原本不关注日本的右翼思想，但最近，一些右翼的文章流入我的日本天主教群，所以值得讨论一下。日本通过对以往记忆的总结，得出了几个结论：

1、美国只关心本国利益，不惜牺牲他国利益。

2、民主只会弱化一个民族。

3、日本什么都变了，唯有国旗没变。日本国公元前600多年就形成了。正是日本的传统价值观使日本延续至今。所以要恢复日本的传统价值观。

4、日本年轻人已不像日本人了。传统的日本男孩应该勇敢、尽责、有献身精神。

5、日本不能再受美国的保护，否则日本民族无法成长。日本要有自己的正规军，独自防御外来的威胁。

如果这种反思被普遍接受，日本会再次崛起。

第三种是中国的发散式思维。这种思维习惯源自对各种思想持开放态度。即使在基督宗教以前，古希腊还有对异端邪说的判断，中国古代罕有。对于各种思想，其实国人只关心结论性的断语，至于怎么推理出来的，并不关心。

偶读《东坡志林》，发现苏轼有很多感想，但都是“难怪道教说……”，佛教说“……很有道理”，“尚书说：民之所欲，天必从也。”苏轼做过高官，而且是大文豪，然不见其用纵向思维，挖掘出一些深刻的思想内涵。令人遗憾。

人说每读一次圣经都有新的收获。其收获来自内省，否则等同于重读一遍毛毛虫语录。

海纳百川之后，人们不必反省了，因为他们可以找到各种适合自己胃口的“真理”来为自己的行为辩护，同时指责他人的不义。“人做事，天在看”，必定是说他人的。“无毒不丈夫”，必定是给自己找借口的。

发散式思维的优点是想象力丰富，但宋朝有了科举制度，明朝有了八股文，然后还统一思想，于是人们的心思用在寻找符合要求的答案上。即使想象，也得按要求想象吧？

进而人们开始考究说话的精辟。刚奉教时，一修士对我说，孔子说“己所不欲，勿施于人”，耶稣说“己所欲，施于人”，以此说明天主教比儒教更高一筹。我想，孔老夫子或许还有其它的话，比我主说的还要精辟。可是，比这干嘛？不是说好救灵魂得听耶稣的训导吗？

传授伦理道德。怎么传授？无论怎么传授天主都不能缺位。否则你无法建立一套完整、有根基的道德体系。

棱镜网的不成功，令我反思很长时间。当时我被告知：很多人并不想信天主教，但至少要把他们变成好人。所以，我被要求不能显出天主教特征，免得人们起反感。其结果是，网上刊登的大多是海外主业会成员对一些社会问题的评论，但这些社会问题在中国不是问题，几乎无人感兴趣。后来，责成我来写文章，但又嫌天主教味道太浓。可是，不提天主，我也不知该怎么写伦理类文章。

最失败的便是与团中央下属的一个单位合作，当时，他们的平台倒是无政治特色。他们很支持，跟我谈了很多次。结果，人家是要收费的。我们提供的是免费服务，凭什么给你钱？不管其他人同意与否，我拒付一分钱。

自从参与棱镜网，我就停止更新我的“跟随基督网”了。棱镜网还搞过百度竞价排名，但尽管如此，棱镜网的访问量从未超过跟随基督网。

我设想，如果我们到了天堂，天主是否会说：你们这群傻瓜，费劲心思劝善，可他们不知善来自我，他们中的一些人甚至还反对过圣诞！

翻遍圣经，只看到天主要求我们劝人皈依于祂。还是尽量让祂的名受显扬吧。

没有天主，道德就是些空洞的口号，在这方面，官府做得比我们好。

审美观会受价值观的影响。比如寺庙，别人看了会觉得美观，可我就觉得看着别扭。原来对清真寺也是怕怕的，可现在很多穆斯林教派承认耶稣是天主子，承认祂是默西亚，相信末日审判。我现在开始觉得一些清真寺看上去还是蛮壮观的。

对人的审美也一样。很多人在instagram上发女孩子的照片，见漂亮的我也会点赞。可我发现，很多长得难看的女孩子竟有几百万人点赞。我想看看我点赞的女孩子都是什么样子，于是反查。发现这些女孩子虽然长相各异，却有一个共同的特点，那就是面善。

我并不对某类花卉情有独钟，大体上都喜欢，除了牡丹。原来对牡丹花的印象不错。曾有牡丹牌香烟，上面的花好看。可自从看了那部以《牡丹》为主题曲的电影后，情形变了。那女主角粗野、凶相。她具体长什么样，不记得了，她都干了什么，也不记得了，剩下的，就是厌恶牡丹。