日本人喜反省，喜追求人性美德。日本人不停留在说教，而是身体力行操练美德。当然，这里所说的“美德”是他们自己认定的，不见得完全符合天主教的标准。

外在表现上，他们追求完美、精益求精、守约、勇敢、待人彬彬有礼、有团队精神和民族凝聚力。

缺点：其大度远不如菲律宾人，但知恩图报。悲情感严重，喜独处，不喜交往。不够直爽，但关西人比关东人好得多。关东人精，关西人大大咧咧，但较好爽。

曾看到一留日华人写的文章，说他回国时同学找他聊中国与发达国家的实力拼比。同学笑着说：“日本就不必考虑了吧。”那篇文章旨在说明，日本实力远超中国，很值得认真对待。又有人说，日本人很可怕，若大个体育场，人走后一点垃圾都没留下。其实真正可怕的，是日本人的内在品质。韩国、台湾政治丑闻、政治陷害不断，而日本却罕有。这便是日本人的素质在政治方面的表现。

改革开放初期，我们了解到中国人的素质与日本人比不是一星半点的差。随后几十年来，两个民族的素质都在退化，可如今相比，差距恍若隔世。当中国年轻知识分子还在痴迷于西方体制完美的时候，日本人早已看出它的问题，正在思考如何改良。

国人自豪地说，历史是强者的历史，那么看看征服我们的强者是如何看待我们的。忽必烈征服宋朝前，对中国的儒家思想佩服得五体投地，请来中国专家，帮他解读。进入中原后，发现汉人说的和做的完全是两回事。他限制汉人做官，说汉人做官只为私利，同时不信任汉人。做官只为私利是什么意思？说明人尚不能超越自我。超越自我，不意味非得去死，你当县官，就得把全县百姓伺候好，心思要放在百姓身上，谋取点私利，也不见得罪该万死，但私利只是捎带脚的、可有可无的。至今，考取功名还被认为是正当的吧？

清兵入关前，努尔哈赤告诫后人，不可弃女真文化，契丹、金国的灭亡，就是因为全盘接受了汉文化。女真文化消失了，大清也亡了。我们该如何看待日本弃汉文化？

几千年来，中国从未有过对自己的文化进行提纯、净化。教化于民，也只停留在说教。日本明治维新，首先去提高民的素质、增强民族凝聚力。有很多中国人在那里，学了很多，中文的政治术语大多来自日文。他们回来，并不在意民族素质，而是鼓励人造反，恨不得让所有人脑后长反骨，反传统、反家庭、反朝廷。至于民族凝聚力，也不必费事去培养，打出法国大革命式的口号“驱逐鞑虏“就可以了，虽不可持久，当使民保持三分钟热情还是有把握的。满清宣布君主立宪。要在日本，或许大家乐得和平，因为目的达到了。但对革命党人来说，晚了，因为我实力比你强了，夺权要紧。推翻满清后，五色土出现了，原来各民族是一家人。这种政治欺骗，不知为私有利还是为民有利？

日本早晚会崛起的，看来不会再去操亚洲的心了，但若受到威胁，它会反击的。中华民族再不崛起，到了那时，倘若中日开战，败的还是中国。或说：“中国已经崛起了”。我只相信超越自我的凝聚力、正确的价值观等内在的东西能使一个民族崛起。否则看到的恐怕是表面的光鲜。平壤建设得也不错。

日本战败后，天皇宣布放弃其神性，但他还是神道教教主。神社冷清了，尽管有些传统习俗还在那里做。天主教、基督教在发展，尽管进展缓慢。佛教嘛，不知其教义改成什么样了，但和尚们开始组织信众和天主教徒一起过圣诞了。

日本社会总体保守，但天皇变成人了，对一些美德还是要重新选择的。美德一定要有宗教基础，否则就是空洞的口号。迄今为止，日本人还没就美德的取舍达成共识。作为外国人，尤其是中国人，不妨自思，我们期望日本人选择什么样的美德呢？是否希望日本成为一个爱好和平的国家呢？日本的哪些人能对此做出贡献呢？应该是基督徒吧？

如果大家认同以上结论，我们该如何看待中国的天主教徒呢？天主教会应该成为中国的道德实体，对中国文化去粗取精，建立一套美德标准，使民操练，从而达到提高民族素质的目的。还可以说出很多很多理由。略。

我为何不提基督教？官府友告诉我，中国基督教已经有上万个教派了。他们自己尚不能达成共识，如何教化于民？教派的数字还在上涨。最近又出了个基督教的改革宗。有几个家伙被引渡回国了。此风不可长，太平天国就是基督教的改革宗。

在菲律宾，黄岩岛开始对峙，菲友说，什么事都可以谈判解决，何需动武。我甚至不知黄岩岛在哪里，不置可否。回国后才知详情。再去菲律宾时，一亲说，到了菲律宾，如果有人问黄岩岛是哪国的，一定要说是中国的。这涉及到人格、国格。

我对这问题的理解是：

1、如果我是外交使节，即使中国是错的，我也得硬着头皮辩护，职责所在嘛。

2、如果我是高官，毕竟有一定代表性，只好跟官腔一致。

3、如果我只是一介草民，别说人格、主格，估计连所属格都算不上，我的话只是我的个人观点，我没资格代表中国和中国人民。

4、作为草民，我即使说黄岩岛是菲律宾的，菲律宾人不会认为中国承认了，也不会认为我跟他们站在一起。菲律宾人没那么笨。

不过对我等草民来说，以上都不是关键，关键是我们说的话，别让他们觉得我们是笨蛋。如果你有历史、地理和国际海洋法知识，你有理有据地讲，对大家都有启发；如果你不知，没人觉得你笨，你又不是百科全书；如果你只相信众所周知的、时常提供不实信息的渠道，那他们会怀疑你的辨别能力，甚至怀疑你是否有独立思考能力。

迄今为止，没人问我这个问题，他们的智力足以弄清是非曲直，没必要问我。我儿子的同学，倒是问过他这个问题，好奇而已，想听听中国人是怎么看待这个问题的。这时，若只回答是与否，恐怕不能满足他们的好奇心，他们想听你的独立见解。官方宣布的大家都知道，没必要问你。

海外华人已有恶意搞笑，说某国人是猪，到了国外，听到他们说的话，发现果然是猪，其区别，只是出了栏的猪。

之所以重提旧事，是因为想起有位修生曾自豪地跟我讲，他们怎么问，自己是怎么回答的。年轻人嘛，没关系的。我的意思是，要注重培养修生的独立思考能力，有自己的思想。这样，他们成为老师后，说出的话才能流露出智慧。

媒体时常报道中国人被捕。我实在看不下去了，跟菲友说，想自愿给他们做指导，介绍菲律宾的法律、习俗和天主教信仰，或者去监狱给关在那里的中国人讲天主教信仰也可以。友说，中国人杀中国人的事你又不是不知道，人家避之而不及，你倒好，想主动跟他们接触。不可以！他们可都是虔诚的天主教徒，尚且认为不值得冒丁点儿风险为这些人传福音。可悲否？

日本有个现场采访，让人们评价中国游客，大约30%是正面的，认为对日本经济有好处，40%持中立态度，30%是负面的，如不讲卫生、不遵守公共秩序等与个人修养有关的东西。没提中国人对钓鱼岛的看法，好吧？

一东洋女乘飞机，恰好遇上中国旅游团，在脸书上抱怨他们大声喧哗，还把鞋子脱下来，搞得飞机里气味混浊。有人留言，说支那人就是劣等民族。不知国人听了此言，有没有在素质上超过他们的冲动？

时不时大骂戏子，或问：“你跟戏子有仇吗？”当然没仇，人家又没招惹我。老婆是追星族，怕儿子也跟着追星，所以，大骂戏子。或再问：“这太不厚道了吧？”是啊，不是苦无良策嘛。谁若有妙计，请速告知。

老婆已不追影星了，开始追政治明星。我不阻她追星，时常有老夫敲打，头脑尚不至太昏。

一旦成为某人的粉，此人说的话便是真理，甚至是他的缺点，也变成优点；进而天下只有两种人，支持他的便是好人，反对他的就是坏人。粉丝的辩析能力何在？

韩国瑜败选，很多大妈哭晕在厕所，琼瑶更是痛不欲生，撰文以慰哀情。通观其文，不是英俊，就是潇洒，只字不提为何他适合当总统。

有些总统就是靠颜值上台的，长得英俊，讨女人喜欢，50%的选票到手，再忽悠几个笨男，稳拿总统宝座。人不懂辨析，不知是非，何必要搞选举？

审美观会受价值观的影响。比如寺庙，别人看了会觉得美观，可我就觉得看着别扭。原来对清真寺也是怕怕的，可现在很多穆斯林教派承认耶稣是天主子，承认祂是默西亚，相信末日审判。我现在开始觉得一些清真寺看上去还是蛮壮观的。

对人的审美也一样。很多人在instagram上发女孩子的照片，见漂亮的我也会点赞。可我发现，很多长得难看的女孩子竟有几百万人点赞。我想看看我点赞的女孩子都是什么样子，于是反查。发现这些女孩子虽然长相各异，却有一个共同的特点，那就是面善。

我并不对某类花卉情有独钟，大体上都喜欢，除了牡丹。原来对牡丹花的印象不错。曾有牡丹牌香烟，上面的花好看。可自从看了那部以《牡丹》为主题曲的电影后，情形变了。那女主角粗野、凶相。她具体长什么样，不记得了，她都干了什么，也不记得了，剩下的，就是厌恶牡丹。

狄更斯的作品中，《大卫科普菲尔》写得最好。这本书相当于他的自传，写得十分生动。我看了一遍中文版，感觉意犹未尽，又看了一遍英文原版。

大卫的姑妈把他送到坎特伯雷上学，住在维克·费尔德先生家。费尔德先生的太太已病殁，只有一个女儿，叫安格娜，年龄与大卫相仿。“尽管她的脸灿烂、欢快，身上却散发出一种恬静——一种安静、善良、平安的气质。她俨然像个小管家，费尔德先生只要敲敲桌子，她便立即出现在他眼前，听候吩咐。她拎着个小篮子，里面装满钥匙，带着客人们去各自房间。晚餐只有大卫和费尔德先生，安格娜侍宴，仿佛没有她，费尔德先生就无法进餐。饭后，安格娜备酒，给人感觉，费尔德先生会认为酒不经她手，就没有味道了。安格娜弹钢琴，做家务，与他们说话。

大卫很快与安格娜成了好朋友，犹如兄妹。大卫一天天长大，开始追女孩子了，他向安格娜报喜；失落时，安格娜就安慰他。

大卫工作了，始终与安格娜有来往，遇到困难，会去找她，她那恬静总能给他带来宽慰。

多年后，大卫娶了朵拉，那是个年轻、单纯的女孩。对朵拉来说，安格娜的身份犹如“小姑子”，朵拉很怕见她，因为听说她很聪明。“可相见时，发现她那么兴高采烈、那么真诚、那么体贴、那么善良，朵拉不由惊呼一声，上前搂住她的脖子，把脸贴在她脸上。”两人成了好朋友，分别后彼此通信。

朵拉的孩子气给大卫带来不少烦恼，但是，他们相爱。多年后，朵拉病倒了，临终前要见安格娜。安格娜来看她了。朵拉让众人离开，要和安格娜单独说话。不久安格娜下来了，一手指默默指着天。朵拉离世了。

大卫悲痛不已，去世界各地旅游，以慰其忧。他渐渐地平静下来了。这时的他已经很有名望，他想起了安格娜对他的帮助，想起了她的恬静带给他的温暖与安慰，想起了自己年轻时的幼稚。他突然意识到，安格娜才是最值得他爱的女人。

大卫回到伦敦，去见姑妈，想起她曾建议他娶安格娜，大卫不以为然，姑妈大呼他眼瞎。大卫到了姑妈家，精明的姑妈暗示安格娜可能要嫁人了。大卫赶去见安格娜，说她若有秘密的话应该告诉他。她说自己没有秘密，大卫 不信，并流露出自己的爱意，安格娜告诉他：“我的一生都在爱你。”

他们结婚后安格娜才告诉大卫，朵拉的临终遗言是让安格娜取代她的位置。

安格娜默默地爱着大卫，一切为他的幸福着想。现在的年轻人，能做到吗？

恋爱是体验爱的最佳时机。去爱对方而不求己利，才能体会到爱之甘美，它能给人一生留下甜美的记忆，它更是维持婚姻的力量。婚前性行为使人的肉欲占了上风，确切地说，是为了满足私欲，很难体验到爱。

被爱是美好的，但是爱他人更加幸福。

现代英语把很多词都用滥了，和汉语的情况一样。在古典英语里，描写女人漂亮的有两个词。pretty指外表的漂亮。beautiful是综合性的美。它包括女人的内在美[比如高尚的品格]，外在美，比如外表和女人表现出来的母爱和温柔。

安格娜外表漂亮吗？估计不漂亮，否则大卫早娶她了。后来他岁数大了，成熟了，才开始注意女人的内在美。才发现安格娜 so beautiful[太美了]。随着年龄的增长，女人的漂亮会减少，但beautiful可持续下去，注意：外表只是外在美的一部分，女人表现出来的母爱、温柔和女人特有的韵味，都是外在美。

美是个很有内涵的东西，只有人能享受到。但是，也不是所有人都能看到美。对美的享受，是有内涵的人的专利。人的最基本内涵包括爱心、同情心和品格。

公猪只能看见母猪的漂亮，享受不到美，也感受不到爱的甘怡。在西方，一些女人对美已没什么感觉了，一定要赞她性感，就是说，一定要让你冲动，她才感到满意。我看这跟母猪的本性没什么区别。脸书经常推送受欢迎的视频，前一阵时兴女人在餐厅、在飞机上，莫名其妙地把内裤脱下来[下体有裙子遮着]，放在桌上。性感吗？我第一反应是她有多长时间没换内裤了？我看日本人不必责怪中国人脱鞋了，西方女开始脱内裤了，可能更臭。

我认为，做人的标准不宜下调，去迎合猪的口味。结果人跟猪一般浅薄，偏说这就是人样。我怀疑，这是不是有辱天主的肖像？

作为男人，我们总是听到男人们诉说自己婚姻的不幸。可令我万万没想到的是，不幸婚姻中的女人，更惨！

恋爱时，男人向女人鲜花，仿佛他知道女人和花一样娇嫩，而他就是个护花使者。可结婚后，女人却成了他的保姆、产蛋机和出气筒。女人本以为，家是她的安乐窝，还有男人的宠爱，但不幸的是，家却成了她最不安全的地方。男人是何等威风凛凛，在与女人的吵架中一次次获胜。可他在女人的眼里，却是那么丑陋与懦弱。一张穷凶极恶的脸，一个在外面三棒子打不出个屁来的男人！

女人天性脆弱，哪经得起这般蹂躏！使她心灵伤痕累累，痛苦不堪，从而诱发各种疾病。人们以为，男人往往把痛苦埋在心里，更易伤身，而女人喜欢倾诉，从而缓解了心理压力。从常理上看这样。但女人对自己婚姻的不幸，是羞于启齿的，她们显出欢笑，可内心却在哭泣；男人在沉默中能想出对策，而暗暗忍受痛苦的女人却只有无助和绝望。

女人本该受到男人的保护与爱护，无论在社会上，工作中，还是在家里，可事实上，女人处处受到男人的欺负。

或说，夫妻产生矛盾，女方也有责任。当然，一个巴掌拍不响。可男人能否掂量掂量自己的心胸，看看比女人的大几倍？若相差无几，建议去做变性手术，因为这种人根本不配做男人。倘若男人对女人的海誓山盟只是受肉欲的驱使，哄骗女人，从未打算兑现承诺，履行责任，何必要结婚？何必去坑害女人？倒不如找个同样的山盟男，两人厮抱在一起，干那同性的勾当。

中国的女人，势必是最顽强的，在男人不断的欺凌和摧残下，竟然能生存下来。

我为何说这些？有解决方案吗？没有。我只是希望勇敢的年轻天主教绅士，能够从这些下三滥男人的手中，夺走那些美丽[beautiful]、善良的女孩子，把她们娶回家，用心去爱她们，让她们永远不受委屈。