快过年了，讲点轻松话题吧。

拜见贾老板，三友开车送我过去。我让车停在离教堂门口最远的一个丁字路口，这样他们能看见堂门口的动静而不被发现。我下车独自前往教堂。教堂门口有几个闲汉，显然是监视的，但都是些菜鸟，所以我全然不放在心上。接近教堂门口，这几个家伙聊天嘎然而止，众眼紧盯着我。我假装什么都没看见。在堂里与老板聊得很愉快，不知不觉天黑了。老板欲留我吃饭，我说不吃了，外面还有朋友等着呢。

出教堂不久，我就感觉后面有人跟着，我给友打电话确认，他们说有一人在我后面跟着，距离50米左右。我让他们不要下车，等我甩掉他。到了丁字路口，我右转后迅速躲在一个路口的大树下，那人迅速赶了上来。凭借他的脚步声和路灯下的阴影，我绕着树转，等他站在大树下，我已绕到他身后了。街上空无一人，我悄悄走到他身后，沿着他的视线往前看，原来他往汽车站方向搜寻我。

我打算做弄他。退几步进入树荫，营造一种阴暗的效果。那人看了一会儿，若有所思地转回身，突然发现有人挡住去路，抬头一看，是我面无表情的脸，唯有两道凶光刺入他的眼睛。把他吓得跳了起来，旋即往回走，差点跑起来，因为后面有我急促、顿挫的脚步声。等我走到汽车那儿，他已逃得很远了，头都不敢回。我上车扬长而去。

这是我生平第二次看到人受如此大的惊吓。第一次是我小时候扮鬼。

我常提醒儿子，要想成就一番大业，千万别想你有多大本事，而是想你能找谁来帮你。我也一样，做事前，先数数手里有几张牌[人脉]，牌小，做小事；牌大，做大事。太太有时会提议做某某生意，我会说，不行，我手里没这牌。

本事再大，单打独斗，也只能是个个体户。我曾是个不撞南墙不回头的主儿，外婆、阿太说，只要我想做的事，就一定会做，谁劝都没有用，只有我自己认为不可行了，才会罢手。现在，我反而愿意听大家伙儿的意见，少走很多弯路。

一个懂得“幸福三要素”的人，不会缺少凝聚力。这里仅补充几点：

1、待人真诚。这个嘴甜，不是善于恭维，而是发自内心的对他人的赞赏。曾有人跟我说起一个小女孩，嘴甜，很会说话，说她将来长大后不得了。我对此嗤之以鼻。专拣好听话说的人，久而久之，便习惯性地隐藏自己的真实想法，让人琢磨不透，如何信任他？一神父临终前告诉我，他快不行了，我什么话都没说，只是默默听他的遗言。他确实是快不行了，如何用“你会好起来的”这类话糊弄他？

2、学会通融。如果你的目的有十个目标，能实现五个就很好了。因为你要跟大家伙儿商量，不见得所有人都同意这十个目标。最后形成的是整个团队的意志，而不是你的个人意志。

3、意志力。你的意志力很重要，如果你失去信心了，整个团队便树倒猢狲散。遇到失败，我常开玩笑说：“一计不成，再施一计！”

4、领导力。耶稣说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”我还没有想出比这更好的领导方式。是的，你得把众人伺候好，还要让他们有收益或收获。你不能发号施令而没有安抚，你不能高高在上，而是与众人平起平坐。如果你自信，没必要用威严之类的噱头。汉武帝就是个衣冠不整的家伙，常忘戴皇冠，而且没有架子。

5、识人。“千里马常有，而伯乐不常有”。但伯乐不是天生就识千里马的。需要经验积累和善于总结经验。无捷径可走。

6、洞察力。这需要知识积累和经验积累，还要常问专家的意见。魏征劝唐太宗兼听，就是这个意思。但也不能人云亦云。要有自己的分析、判断能力。善于反省，有助于提高自己。

7、祈祷。事实上，我现在已懒到凡事依靠天主。计策由天主出，我去实施就可以了。

上次遭妄断的意外，使我想起了另一件事及一系列联想，在此与大家分享。

一人带一台湾教友来下面做圣神同祷。这人看上去像上面的，无所谓啦，把台友带来就好。他称我为潘弟兄时，还稍微欠下身子，让我想起狄更斯笔下那个虚伪的人，略感不适，但还好。

一次他来我家，两人聊性正浓，我问他：“你主日去哪个堂望弥撒”。他竟说：“哦，我还是爱国爱教。”我没说话。显然他发现我脸色不好看，匆匆告辞了。他爱d与否事小，但我无法容忍虚伪。什么叫爱国爱教？百姓受苦，你为民分忧了吗？教会有难，你伸出援手了吗？仅凭去上面望弥撒就标榜自己爱国爱教，纯属不要脸。

况且我没问他属上或属下啊。为何妄断？

爱国爱教完全是互不关联的两个概念。就如糖和盐，我爱不爱吃糖，并不影响我对盐的嗜好。

说到底，还是与官府的关系问题。这层关系应该很细致地探讨，不能粗浅地归纳为必须接受d的领导。我凭什么接受你的领导？我又不是官，不存在这样的关系，不但如此，民还有监督官府的权利。作为天主教徒，官府做得好，我们赞赏，做得不好，我们与官府私下沟通，不公开宣扬，这便是忠臣。作为民，我们遵守法律就可以了。于是，问题来了。

1、在世界各国，天主教徒向来是遵守法律的典范。但既然是天主教徒，他就得实践天主教完整的信仰。如果法律与之冲突，他照样会去实践完整的信仰，从而构成违法，与官府对立。官府是否需要尽可能多的守法公民？使一群善良公民与官府对立，不是很可悲的社会现象吗？所以，应该修改法律法规，保障天主教徒的完整信仰。

2、只要保障天主教徒的完整信仰，天主教徒不会与无神论者发生冲突。比如西班牙的执政党，就是个无神论意识形态的党，是天主教徒选上去的，因为相信它能把经济搞上去。其次，中国天主教徒的结构已发生了变化，其中不乏党员、官员家庭的子女，甚至有党员本身成了天主教徒。天主教徒与官府对立，纯粹是人为所致。最后，官府任命天主教徒曾荫权、林郑月娥为香港特首，又欣赏天主教徒马英九，同时却把国内天主教徒作为需要警察照顾的特殊群体，逻辑上说得通吗？天主教有反d倾向的理论，经得起时间的检验吗？

天主教会面临的最大挑战，来自西方的自由派。他们同时也想消灭中共。d垮，除战争与生灵涂炭外，中国必分裂成各个小国。中华五千年的传统，就会向台湾民进党搞的那样，荡然无存。难道官府与天主教不应该联手合作吗？

3、早在胡温时代后期，地方官说天主教如何危险，中央已不信了。如今情况更不相同，太上皇对天主教极有好感。今上是率先与梵签协议的。地方官如果不与时俱进，再制造矛盾、再出现群体性事件，仕途没什么前景了。

4、天主教教义本身，就不允许期盼别人遭殃，同理，亦不能期盼官府遭殃，我们只能祈祷官府更加勤政爱民。在我们蒙难时，我们只祈祷早日渡过难关，不敢诅咒加害者。对于这样一群善良的公民，还有什么可挑剔的吗？

5、再谈“精神鸦片”。当时是在打江山，那套剥削理论不为民所动，所以责宗教为精神鸦片。现在是坐江山，民满足于充实的精神生活，不是件好事吗？若民只知追求物质享受，即使更富裕，民也不会满足。另外，文化生活不能取代精神生活。精神生活必须要由敬天、来世所支撑。天主教最接近我国的敬天传统。不畏天，不知天理，没有人会觉得有必要遵守道德准则。

6、地方官要有创新意识，何不变对立为支持？保障天主教信仰，给他们更大的空间，发挥社会作用，缓解社会矛盾。这个社会效益必然是明显的，而且有可持续性和可创新性。地方官也有业绩。否则地方官能向上面汇报什么？几十年如一日的平安无事？

7、在培养民的社会责任、诚实可靠、道德意识、良心省察、家庭生活、幸福真谛，等等，有着两千年的经验。菲律宾贫富差异极大，但无人仇富，民虽然贫穷，却是世界上幸福指数最高的国家[按真实的快乐统计，不按西方自由派的收入、福利统计]。这就是天主教培育的结果。菲律宾是亚洲唯一的天主教国家。

这支优秀的维稳力量不立即加以利用，恐怕社会上的恶性事件以后会越来越多。

教宗本笃十六世驾崩，2023年是个全新的一年，从此我们只有一位教宗在世。在这个新气象下，我做了些调整。首先，令人庆幸的是，过去，我们没机会与教宗本笃十六世直接交流，现在每天可以直接与他说话了，可时常请圣父本笃十六世在天上为我们代祷。

第二个调整是祈祷。天下痛失先教宗，我亦相应收紧。將“为菲律宾穷人和罪人祈祷“和“为访问我网站的人祈祷，从例行祈祷中移除。有什么神学依据吗？当然没有，但我有变更祈祷内容的自由。这样一来，有一端玫瑰经专门献给为我祈祷的人，另一端专门献给本群群友，此两端不再与他人共享。

祈祷本是私事，我为何时常拿出来念叨？啊，我只是想让年轻人明白，我的祈祷绝非廉价商品。我的祈祷不是一张倒写的福字，也不是精雕细琢的观世音像。这是天主义子在为他人的益处乞求天父。在天之父必俯听我们的祈祷。其功效无价。周武王担心未获上天保佑，夜不能寐；汉文帝担心天主未悦纳其祭献。而我们却无此虑。

任何人要求祈祷，我必为之；动了恻隐之心，我亦为他人祈祷，但其它情况下，我罕为他人祈祷。我的祈祷没那么轻贱，好吧。圣若望都说：我不说为他们祈祷。“吝啬”吧？

以最近同学老母过世为例，我只回复“节哀”，但看了她写的怀念母亲的文章后，我认为此人一贯诚实，她的文章可信，其母德行出众，于是再告诉她：我会为她老人家祈祷。

我们的祈祷，是个严肃的功课，与敲着木鱼，口中念念有词，完全是两码事。早期来话的传教士，为了便于国人理解，把祈祷称作念经。其实祈祷pray，是恳求天主的意思。

作为天主的义子，我们的优势得天独厚。不是所有人的祈祷天主都会俯听的。

注：我可没说我的祈祷方式值得推广。每人都可有自己的方式。

确切地说，这个辩论其实是答辩。由主持人提问，你与竞争对手回答。主持人提出的都是有关民生的问题。所以你对民生自然要有深刻思考并且回答要有独到见解。

主持人会留出时间让你与竞争对手辩论。辩论不是吵架，而是客气地指出对方的主张错谬或者会带来什么危险等。对方也会批评你的主张，为自己的主张辩护好了。

什么以气势压倒对方，采取咄咄逼人的态势等等攻击、冒犯性行为，统统忘掉吧，到那时这些已经过时了。对方最惯用的做法是故意用言语刺激你，试图让你情绪失控。必须控制住自己的情绪，语调保持平和。若让人抓住小辫子，迅速闪避，切勿为自己辩护，越辩越黑，而且语多还会漏出更多马脚。比如特朗普指责拜登儿子腐败时，拜登只是笑着说：“他在骗人。”

时至今日，台湾仍有羞辱、讽刺对方，与对方吵架的习惯。你可以提示听众他的做法是否有失君子风度。你不可以这样做。只有市井小人才会当众撒泼，言语粗俗。

辩论没有赢家、输家。但你锐利的目光，自信的神情、果断的言辞，镇定的态度，平和的语调，会给人留下深刻印象。

演讲其实不是用嘴讲，而是用心讲。那是一种忘掉自己在演讲的真情流露。

比如弹钢琴，有人说表演者怎么摇头摆尾，一抽一抽的？他是在用心弹琴。摇头摆尾自然不雅，但钢琴老师不会纠正他，生怕他只注重演技，而不能用心弹琴。

用手弹琴有何区别？一老教友的儿子从澳洲回来，让我帮他找份工作。我跟他聊了半天，也不知给他找个什么工作好。忽然，他发现我家里有钢琴，说自己会弹。我请他弹一首，他弹的是《致爱丽丝》。手指非常娴熟，而且丝毫没有弹错，但我不好违心表扬他。用心弹出的曲子，会让你的情绪起伏得恰到好处，又好比瘙到了你的痒处，而且解痒。他弹的琴，让你情绪悬在半空，就不管了，刚瘙到痒处，便不挠了。你说懊丧不懊丧？

所谓演讲，就是用你的心声，使观众产生共鸣，让他们的心随你的心起伏。

我看过国内的学生演讲比赛，拿腔拿调，动作机械。那是在演戏。

我大学毕业后，教过材料力学，这名听起来就很枯燥，当年我听此课时都打瞌睡。为了让学生振奋起来，我不用讲稿，只列了几个条目，避免漏讲。于是开侃，幽默和善意挖苦都是现场发挥的，必引得众人哄堂大笑几次。根据内容的关键程度，我的情绪时紧时松，举例时漏出神秘，引大家思考。这时，只见下面黑压压的一片[通用课都是几个班合在一起的大班课，所以人多]，大家都静悄悄地盯着我。老师愉快的心情可想而知。越愉快，你便越能绘声绘色。你的眼不能只看一处，而要顾及所有角落，以免有人产生被忽视感。你要看人脸，不要盯人眼，很多人耐不住直视。

至于举止是否适度，辞藻是否华丽，就靠平时的修养了，演讲时顾不了那么多，任凭心声流淌。当然，你的心声应该是感人的、合情理的。

所以，你要有明确的价值观取向，使你的演讲不至于前后矛盾。

所以，你要有独立的思想，创造新意，不至于用陈词滥调。

为了掌握观众都想听什么，你要养成替他人着想的习惯，倾听人们的忧苦。

我虽然不喜欢奥巴马，但他的口才极好，懂英语的可以听听。特朗普无法与之比拟。一个靠扭屁股拉选票的人，能有什么才华？

1、文笔

古代有个皇帝，忘记是谁了。他在焦急地等待一位大臣的奏章。一挨奏章呈上，他立即翻过前几页，从中间往下看，因为他知道，前面的和后面的都是废话，只有中间部分有用。

国人给上级写信，顿时思绪万千，洋洋洒洒好几页就出来了。上级不会细看的。如果信中再把几件事柔和在一起，更让人头痛。给上级写信，一次只写一个问题，而且直奔主题，避免情绪化的废话。通常半页足够了，切勿超过一页。小时候父亲告诫我，能用一个字表达清楚的，就不要用两个字。建议培养孩子节约用字，而且要构思，找出重点，然后把重点写出来。当年推特限每个推文110个字母[不是单词哦]，包括空格。试想，一个推文能写几个字？但就凭这几个字，你要把意思表达清楚。推特当然不是为了培养你的写作能力，而是人们讨厌看长篇大论。

2、口头表达

中国老板是全才，事无巨细，他都掌握。只要老板有空，你慢慢与他谈工作就可以了。外国老板没那本事。在国内，尚有机会跟老板蛐蛐蛐、蛐蛐蛐，说张三不行，李四不行，就我行。到了国外，老板会把张三、李四叫来开会，听听你的高见。若你只是发现了问题，或者你的解决方案被张三李四驳得体无完肤，你不再有机会蛐蛐蛐了。

你有一个方案，别指望外国老板会懂，他会召集相关人员开会，让你陈述。若你讲了十分钟还没进入正题，老板就不耐烦了。

有中国销售商来推销。开会，让他们介绍产品。大约一小时后，我进会议室，本指望他们在喝咖啡，闲聊，我也好凑凑趣，不意下面人正在打瞌睡，上面还在不紧不慢地讲。我问还有多少没讲？告诉我还有一多半呢。我说别讲了，再讲他们今晚不必睡觉了。于是问了几个关键问题便散会。

你在陈述过程中，要利用关键的头1、2分钟引起大家的兴趣，然后用8、9分钟介绍完你的方案。无论如何总计不能超过15分钟。办公软件中的幻灯，不是专给美工配备的，而是用图说话，节省你的时间。接下来便是大家提问。你的回答要十分切合提问，没有废话。幸勿从“在起初”讲起，直到耶稣诞生。

海外华人大多是白领工人，反而印度人更容易进管理层。其原因多半是国人表达能力太差。

勤于思考，专注于别人需要的是什么，有助于提高自己的表达能力。国人文笔不差，但是太注重作出一篇美文，太喜欢表达自己的想法，反而忽略了别人想听的是什么。

平时多读些有益的名著[而非通俗小说]，亦有利于提高表达能力。

还记得幸福三要素吧：

1、一个讨人喜欢的性格

2、一颗替他人着想的心

3、不怕吃亏。

有了这三要素，再加上孩子学习好，成为成功的职业人士，应该没问题了，但要成为高管或从政，还要再加点佐料。

一、价值观取向

1、明确的价值观取向。

西方人即使不信教，也有自己的价值观，就是说，我们能看出他们受什么思想的影响。国人则不然，他们是集百家之所长。其结果是：让人看不懂他是个什么样的人。这毛病至少在宋朝就有了。我看过苏轼的杂文集。他一会儿说道教说得有理，一会儿引用佛家经典，接着又要敬天。你说他会是个好官还是坏官？俗话说：路遥知马力，日久见人心。我们知道苏轼是好官，但西方领导者没功夫等你的人心，而是希望通过几句话就能知道你是什么样的人。

教会学校的宗教老师，都希望学生能表现出明确的价值观取向，因为这对我们有利。人们都喜欢好人。明确的价值观取向，使人们能够预期他的行为。

2、言行一致

举个最简单的例子。我们每天祈祷：“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。我们宽恕他人了吗？没有？那你怎能期望天主宽恕你的罪过呢？男子汉一诺千金。答应的事必须去做。一旦认同教会的价值观，必须照做。同时，弃绝任何相反教会训导的思想体系。这是一个忠厚、厚道、靠谱的人应该做到的。

我们的价值观不可动摇。这是一种坚韧。为避免争论，我们可以不说，但不可妥协。如果我们跟金字塔底层的人一样随波逐流，便不会有攀登金字塔的坚韧。

举个菲国上届总统候选人的例子。他们被问及对同性婚姻的态度时：

马科斯：干脆就不跟你谈论这个话题。

萨拉[现副总统]：我能理解同性恋，有时候我就觉得自己是个男的。(不提同性婚姻)

兰妮[前副总统]：我的信仰要求我不接受同性婚姻，但我会保障同性恋应有的权利。(同性恋有什么权利？没说)

3、有独立的思想

鼓励孩子观察社会的各种现象，然后让他谈谈自己的看法。我的做法是向儿子请教问题。小东西积极得很，回答后尚觉不全面，过几天还会加以补充。总得让老爸明白了吧。我不是明知故问，有些东西我确实不太明白。有时候我会就某个问题，让儿子谈谈他自己的看法。我的回答通常是：“嗯”。只要不超出教会训导，我不加以纠正。事实上他从未超出底线，所以我也从未纠正过他的想法。孩子的想法当然幼稚，切勿告诉他该怎么思考，否则哪里还有独立思想？当然，你可以谈谈自己对此问题的看法，使孩子获得一些启发。现在，这小东西开始跟老子辩论了。各抒己见，不评论对错。以前说过，他右得没我厉害，所以，时常辩论。

辩论能培养孩子的辨析能力和口才。培养孩子辩论，不是吵架，也不是试图击败对方，更不是让他的思想跟自己统一，而是对他的某个观点提出质疑。下一次，孩子会提出新的论据，以支持自己的观点。

每个孩子都是独一无二的个体，我不预期哪本帮助孩子学习的书能适合所有人。举我们家的例子吧。

我外公解放前是自家银行上海分行的行长，解放后是中学老师。外婆肆业于教会学校，中学没读完，大概是急于出嫁。外婆有三个孩子，我母亲是老大，我还有两个舅舅。

外婆整天唠叨读书要紧，看见孩子们坐在那里读书，便满心欢喜。我两个舅舅学习一直很好，唯我母亲小学时成绩很差，还留级一年，有时外婆看她磨蹭得太晚了，便索性替她做作业。

外婆从不因学习差责怪孩子，而是替他想办法，其下策就是替他做作业。外婆从不过问学习成绩，肯读书就好。外婆也不讲她对孩子有什么憧憬，什么成名成家之类，总之就是一句话：读书要紧。

小舅舅在他的回忆录中，对外婆的教育方式大加赞赏，称其为“无为式教育”。

母亲上中学后，突然茅塞顿开，从此奋发图强。

作为对外婆教育的回报，她的三个孩子全部考上清华大学。

我是从小由阿太，外婆抚养大的，外婆对我的学习，仍用此法。在上海，我读书是认真的，出于对阿太、外婆的爱。

我的小朋友实在是太多了，常来找我玩，外婆怕影响我学习，想出一条苦肉计，说下次他们来找我时，会发现我在挨揍[打屁股]，原因是我不好好学习。他们看到后，就不好意思来找我了。外婆反复重申，这次是假打，不必害怕。他们来了，表演开始。我心里暗暗叫苦，原来她的真打和假打力度是一样的。其实她从未重打过我，主要靠威慑力。

后来母亲驾到，要把我带回东北。因我户口不在上海，在沪只能读半年小学，之后只好在家自学。母亲想让我直接读三年级下半学期，所以需要补课。母亲亲自操办。她的风格与外婆截然不同，耐心极差，稍不满意便破口大骂。她的绝技是悄悄站在我身后，发现我题做错了，便突然爆发出怒吼。我从此厌学。

到了东北，考试不及格，挨了父亲一通揍，后来他发现这完全是多余的，因为我从来没及格过。母亲不甘心，试图给我补课，可我完全心不在焉，听到外面有孩子嬉笑，立即把头转向窗口，气得母亲把书摔在我头上。母亲是坚韧的，又几次给我补课，结果又几次书摔在我头上。后来，他们不管我了。我好不快活。自由是靠头的硬度争取来的。

我学习成绩变好，也是从中学开始，当时心里不服气，学习有这么难吗？开始认真听讲，结果发现学习竟如此简单！于是，“独领风骚”，考试时全班都抄我的卷子，或拿我的卷子核对。

祖父母对孩子的教育。爷爷奶奶共有七个孩子。祖父是留美的，祖母是恽代英家族的。所以，他们的教育是民主式的。孩子的思想可以自由驰骋，学习可以放任。我和父亲的观点有很多不一致，经常被他斥为：“思想极其保守之鬼也”。

我大姑考上中专，那时祖父还在后方。其他五人都进了我祖父管的北洋大学。我叔叔年龄最小，赶上文革，进了技校。

我是个“学习无用论者”，当然指在校学习。咱们学校的东西理论性太强，实用性太差。力学专业就两门课有用实用性：计算机和有限单元法。有限单元法是一种近似计算，对我们搞理论的人来说，对此相当嗤之以鼻。很多年后，遇到一个力学同行，他代理一款日本的应力分析软件，里面有各种建筑和设备模型，标出每个点的应力。软件很棒，但价格不菲。当我听说是用有限单元法计算的，差点背过气去。我们这么就没想到？计算机可使近似计算精确到满足工程要求。

我上研究生本来冲着中加合办的MBA去的，可高教部当时还不承认MBA学历，只好再加一个专业，我选的是技术经济。MBA是给管理者学的，不说了。不知什么叫技术经济吧？那就别让孩子去学。去读日常生活中能见到的东西，比如医学、财务、机械，等等。这些专业有实用价值。

我对孩子的学习要求不高，混出个大学文凭即可，但鼓励他学自己感兴趣的专业。他学了三年计算机产业管理，发现兴味索然，想学计算机游戏设计，转学吧。于是又开始新的四年历程。产业管理那三年的时间至少没有全部浪费，他自学掌握了日语。继而学拉丁语，现在苦于没有时间。大学毕业后，是工作还是硕士、博士，完全由他。

汉语和英语经常是无法一一对应的。比如“出人头地”。要是我的话，会把它翻译成“peruse a higher status”[最求更高的地位]。显然，译文不能把“出人头地”的意思全部表达出来。有三个英语单词经常容易被混淆：1、fame 经常被译为“成名”。“望子成龙”就是希望孩子将来能够成名。fame没什么不好，但我从不鼓励孩子成名。因为这毕竟是小概率事件，如果无法成名，难道使他后半生郁郁寡欢？

2、reputation。可译作“声望”。这个很重要。reputation和大富大贵没有关系，而跟敬业、诚信、态度有关。即使开个小店，你也能赢得reputation，使人们都愿意到你店里来。一个职业人士有了reputation，大家都愿意聘你。

3、honor。常被译作“荣誉”。这个是必须的。honor是由德行、遵循道德原则而打造出来的，人们因此而尊敬你。即使是穷人，也要有荣誉感。我忘了圣施礼华具体怎么谈及honor的，其大意是：如果一个人连自己的honor都不在意，简直就没法要了。

中文的“荣誉”概念与honor还是有差别的。像“三好学生”、“劳动模范”等等荣誉称号，恐怕与honor没什么关系。