雅各伯祝福他的儿子们: 一个时代的结束
介绍
自39章以来，我们以若瑟为中心，现在，我们把目光移向雅各伯和他的家。受天主最后一个许诺的鼓舞，期待与爱子重逢，雅各伯把人丁日益兴旺的家搬到哥笙。现在，他们总计70人，一个完整的数字。以色列由此在异乡成长、发育、兴旺。雅各伯在临终前有两件事要做: 让郑重若瑟发誓，把他与祖辈葬在一起，给若瑟儿子们最后祝福。除了给若瑟、若瑟儿子们、犹大祝福外，他的“祝福”看上去更像是预言他儿子们的各自命运。这个民族后来的历史，大多反映于此。第50章结束了“在起初”，也结束了创世纪。新生命的开始，却悲惨地因死亡而改变。雅各伯的死亡预示将有一人，通过祂，可重新获得生命。若瑟的死，不但结束了圣祖时代，也指将要发生的事。最后这章显示，若瑟坚信天主会履行祂的承诺。半个世纪过去了，未提及这个孕育在埃及的雏形民族，本书以“放在棺椁内，安厝在埃及”结尾，引我们期待故事的余下部分。《出谷纪》始于这个消息：以色列人数众多，布满那个地方，新王统治埃及，使他们沦为奴隶，生活艰苦。设想若瑟的棺椁等着回到祖辈的墓地，并不牵强，棺椁停在埃及，不断提醒以色列，信赖天主，祂许诺看似不可能的…但却能履行祂的诺言。
至少阅读以下段落一遍，然后回答问题。
创世纪 47:28-31
28雅各伯在埃及国又活了十七年；雅各伯的一生岁月共计一百四十七年。29以色列自知死期已近，便叫了他儿子若瑟来，对他说：「如果我在你眼内得宠，请将你的手放在我的胯下许下，以恩情和忠实对待我，不要将我埋在埃及。30我与我的祖先同眠了，你应将我带出埃及，葬在他们的墓地里。」若瑟答说：「我必照你的话去行。」31雅各伯接着说：「你对我发誓。」若瑟遂对他发了誓；以色列便靠着床头屈身下拜。
创世纪 48
1这些事以后，有人告诉若瑟说：「你的父亲病了。」若瑟遂带了他的两个儿子，默纳协和厄弗辣因同去。2人告诉雅各伯说：「你儿子若瑟来看你。」以色列遂勉强由床上坐起。3雅各伯对若瑟说：「全能者天主曾在客纳罕地路次显现给我，祝福了我，4对我说：看！我要使你繁殖增多，成为一大民族；我要将这地方赐给你未来的后裔，作为永久的产业。5我未到埃及见你以前，你在埃及国所生的两个儿子，由今起应归于我；厄弗辣因和默纳协属我全如勒乌本和西默盎一样。6在他们以后所生的子女，尽归于你；不过在分产业时，他们应归他们兄弟的名下。7当我由帕丹回来时，在离厄弗辣大还有一段路程时，在路上你母亲辣黑耳，就在我的悲痛中死在客纳罕地，我就将她葬在去厄弗辣大，即白冷的路旁。」8以色列看见若瑟的儿子，就问说：「他们是谁？」9若瑟回答父亲说：「是天主在此地赐给我的儿子。」以色列说：「带他们到我跟前来，我要祝福他们。」10以色列因年老眼目昏花，看不清楚；若瑟遂领他们到他跟前；他就口亲他们，抱住他们。11以色列对若瑟说：「连见你的面，我都没有料到；现今，看，天主还使我见到了你的后裔。」12若瑟遂由他父亲膝间将孩子拉出来，俯伏在地下拜。13然后若瑟又领他们两个，右手领厄弗辣因到以色列左边，左手领默纳协到以色列右边，到父亲面前。14以色列却伸出右手，放在次子厄弗辣因的头上，伸出左手放在长子默纳协的头上，故意交叉著自己的手。15遂祝福若瑟说：「愿我的祖先亚巴郎和依撒格一生与之往来的天主，自我出生直到今日牧育我的天主，16救我脱离一切祸患的使者，祝福这两个孩童！愿我的名及我祖先亚巴郎和依撒格的名，赖他们流传！愿他们在地上生育繁昌！」17若瑟见他父亲将右手放在厄弗辣因头上，认为不对，便拿起父亲的右手，由厄弗辣因头上，移到默纳协头上，18对父亲说：「阿爸！错了；这个原是长子，应将你的右手放在他头上。」19他的父亲却拒绝说：「我知道，我儿！我知道，他也要成为一个民族，他也要昌盛；但他的弟弟却比他更要昌盛，他的后裔要成为一大民族。」20那一天他又这样祝福他们说：「以色列将以你们祝福人说：愿天主使你如厄弗辣因和默纳协！」他又将厄弗辣因放在默纳协前面。21然后以色列对若瑟说：「看，我快要死；但天主必与你们同在，必领你们回到你们祖先的地方去。22现在我将由阿摩黎人手中，以我的刀剑弓矢夺得的那块山地赐给你，使你比众兄弟多得一分。」
问题探讨
以色列备终
读创世纪 47:28-31
1. 我们已知，雅各伯家为何饥荒后留在埃及，但经文28说，17年后他们仍然逗留在那里。况且，雅各伯知道，他真正的家，是葬着他祖辈们的客纳罕。让若瑟发誓把他迁出埃及，下葬客纳罕后，我们读到最后一句，“以色列便靠着床头屈身下拜。” 他这么做是什么意思?
以色列祝福若瑟
读创世纪 48
2. a. 雅各伯临终前第一个命令是什么？解释雅各伯在经文1-7对若瑟所说的。
b. 雅各伯先说及厄弗辣因，再说及其兄默纳协 (经文 5,20)，又故意交叉双手，给厄弗辣因更多祝福(经文 14)。他为什么这么做?
3. 列出本章雅各伯称呼天主的所有名字(或他描述天主的方式) 。这显示雅各伯的什么心态?
4. 雅各伯祝福若瑟儿子们的用意是什么?
至少阅读以下段落一遍，然后回答问题。
创世纪 49
1雅各伯叫了他的儿子们来说：「你们聚在一起，我要将你们日后所遇到的事告诉你们。2雅各伯的儿子！你们集合静听，静听你们父亲以色列的话：3勒乌本，你是我的长子，我的力量，我壮年的首生；你过于暴燥，过于激烈，4沸腾有如滚水。你不能占据首位，因为你侵犯了你父亲的床第，上去玷污了我的卧榻。5西默盎和肋未实是一对兄弟；他们的刀剑是残暴的武器。6我的心灵决不加入他们的阴谋，我的心神决不参与他们的聚会；因为他们在盛怒下屠杀了人，任意割断了牛的腿筋。7他们的忿怒这样激烈，他们的狂暴这样凶狠，实可诅咒！我要使他们分散在雅各伯内，使他们散居在以色列中。8犹大！你将受你兄弟的赞扬；你的手必压在你仇敌的颈上；你父亲的儿子要向你俯首致敬。9犹大是只幼狮；我儿，你猎取食物后上来，屈身伏卧，有如雄狮，又如母狮，谁敢惊动？10权杖不离犹大，柄杖不离他脚间，直到那应得权杖者来到，万民都要归顺他。11他将自己的驴系在葡萄树上，将自己的驴驹拴在优美的葡萄树上；在酒中洗自己的衣服，在葡萄汁中洗自己的外氅。12他的双眼因酒而发红，他的牙齿因乳而变白。13则步隆将居于海滨，成为船只停泊的口岸，与漆冬毗连。14依撒加尔是匹壮驴，卧在圈中；15他觉得安居美好，地方优雅；便屈肩负重，成为服役的奴隶。16丹将如以色列的一个支派，卫护自己的人民。17丹必似路边的长虫，道旁的毒蛇，咬伤马蹄，使骑士向后跌下。18上主！我期待你的救援！19加得要受袭击者袭击，但他要袭击他们的后队。20阿协尔的食物肥美，将供给君王的佳肴。21纳斐塔里是只被释放的母鹿，发出悦耳的歌咏。22若瑟是一株茂盛的果树，一株泉旁茂盛的果树；枝条蔓延墙头。23弓手令他苦恼，向他射击，与他对敌；24但他的弓仍旧有力，他的手臂依然灵活；这是因了雅各伯的大能者之手，因了以色列的牧者和磐石之名；25这是因为你父亲的天主扶助了你，全能者天主，以天上高处的祝福，以地下深渊蕴藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。26你父亲的祝福，远超过古山岳的祝福，永远丘陵的愿望；愿这些祝福都降在若瑟头上，降在他兄弟中被选者的额上。27本雅明是只掠夺的豺狼：早上吞食猎物，晚上分赃。」28以上是以色列十二支派，以及他们的父亲对他们所说的话。他祝福了他们，以适合每人的祝福，祝福了他们。29以后雅各伯又嘱咐他们，对他们说：「我快要归到我亲族那里去，你们应将我葬在赫特人厄斐龙田里的山洞里，与我的祖先在一起。30这山洞是在客纳罕地，面对玛默勒的玛革培拉的田内；这块田原是亚巴郎由赫特人厄斐龙买了来作为私有坟地，31在那里葬了亚巴郎和他的妻子撒辣，在那里葬了依撒格和他的妻子黎贝加；我也在那里葬了肋阿。32这块田和其中的山洞，是由赫特人买来的。」33雅各伯给他的儿子们立完遗嘱以后，便将脚缩到床上，断气而死，归到他亲族那里去了。
问题探讨(续)
以色列祝福诸子
读创世纪 49
[若知雅各伯的预言如何应验，需学习旧约的余下部分。最终，12支派将继承他们祖先的特征，甚至这个民族的名字，也与祖先同名。欲进一步研究各部落所分得的许地，请读若苏厄书 13-21或厄则克尔书 47:13-48:35。以下各段落也论及许地的分配，但都简化了; 我们的宗旨不是全面研究，而是掌握雅各伯祝福的概要，(注: 若瑟将在他儿子们的名下变成两个支派，而肋未没有地，他们是司祭，分散在各支派中，所以支派数仍是12个)。]
5. 雅各伯对前三个儿子，勒乌本, 西默盎和肋未说的话，更像是诅咒。他们将有什么命运? (读若苏厄19:1,9，看西默盎最终分到的地；关于肋未，看若苏厄 14:3-4 和户籍纪 35:2-3,6-8)
6. 犹大所受的祝福启示了什么？这个祝福实现了吗? (可参考依撒依亚9:6-7; 米该亚 5:2; 玛窦福音2:6; 默示录5:5.)
7. 雅各伯对若瑟的祝福(经文22-26)，包括包括几个对天主的称谓。是哪几个？为何雅各伯的祝福中用那么多名字?
8. 经文25和26中，提到多少次“祝福”？这种重复有什么效果?
9. 什么动机使雅各伯决定祝福? 他担心什么?
至少阅读以下段落一遍，然后回答问题。
创世纪 50
1若瑟伏在他父亲的脸上，痛哭亲吻，2然后吩咐照料自己的医生，用香料包殓他父亲；医生便用香料包殓了以色列。3为他共费了四十天，因为用香料包殓尸体原需要这些天数。埃及人为他举哀七十天。4举哀期一过，若瑟就向法郎的朝廷说：「我如在你们眼中得宠，请你们代我转告法郎说：5我父亲曾叫我起誓，对我说：看，我快要死了！我在客纳罕地，曾为自己凿了一个坟墓，你应把我葬在那里。现在请让我上去埋葬我父亲，然后回来。」6法郎回复说：「你就照你父亲令你起的誓，上去埋葬他罢！」7于是若瑟上去埋葬他父亲，与他一同去的，有法郎的一切臣仆，朝廷的显要，和埃及国所有的绅士；8还有若瑟全家和他的兄弟们，并他父亲的家属，只留下家中幼小，羊群和家畜在哥笙地。9与他同去的，尚有车辆和骑兵：实在是一大队行列。10当他们到了约但河对岸的阿塔得打禾场，就在那里举行了极备哀荣的隆重丧礼；若瑟又为自己的父亲举哀了七天。11住在当地的客纳罕人见了阿塔得打禾场上的丧礼，就说：「这为埃及人实是一场极备哀荣的丧礼。」因而给那在约但对岸的地方，起名叫阿贝耳米兹辣殷。12雅各伯的儿子们完全照他们的父亲所吩咐的给他办了：13将他运到客纳罕地，葬在面对玛默勒的玛革培拉田里的山洞内；这块田是亚巴郎由赫特人厄斐龙买了来作为私有坟地。14若瑟葬了父亲以后，遂和他兄弟们，以及所有与他上来埋葬他父亲的人们，返回了埃及。15若瑟的兄弟们见父亲已死，就说：「或者若瑟仍怀恨我们，要报复我们对他所行的一切恶事。」16因此便派人去见若瑟说：「你父亲未死以前曾嘱咐说：17你们要这样对若瑟说：请你务必饶恕你兄弟们的过失和罪恶，因为他们实在虐待了你。现在，求你饶恕你父亲的天主的仆人们的过失罢！」若瑟听他们对他说出这样的话，就哭了起来。18后来他的兄弟们还亲自来，俯伏在他面前说：「看，我们都是你的奴隶！」19若瑟对他们说：「不要害怕！我岂能替代天主？20你们原有意对我作的恶事，天主却有意使之变成好事，造成了今日的结果：挽救了许多人民的性命。21所以，你们不必害怕，有我维持你们和你们的孩子。」他这样抚慰他们，使他们安心。22若瑟和他父亲的家属，以后就住在埃及。若瑟活到了一百一十岁，23见到了厄弗辣因的第三代子孙；默纳协的儿子玛基尔的儿子们，也都生在若瑟的膝下。24若瑟对自己的兄弟们说：「我快要死了；但天主要看顾你们，领你们由这地回到他誓许给亚巴郎、依撒格和雅各伯的地方去。」25若瑟又叫以色列的儿子们起誓说：「当天主看顾你们时，你们应将我的骨骸由这里带回去。」26若瑟死了，享寿一百一十岁。人遂用香料包殓了他，放在棺椁内，安厝在埃及。
问题探讨(续)
以色列被葬
读创世纪 50:1-14
10. 为什么说雅各伯的葬礼突显了他的伟大?
11. 在雅各伯生命终结时，我们不禁释然，他终于是以色列了。他的生活看上去极具艰辛，他受神圣盟约的祝福，若瑟的坚韧，给他带来可喜的改变。奇怪的是，以色列家总是呼求亚巴郎、依撒格或雅各伯的天主，而不称以色列或若瑟的天主。为什么这个民族像圣咏作者那样，寻求雅各伯天主的庇护与帮助(例如，圣咏46:7,11)? 为什么我们也这么做?
12. 回顾雅各伯的生活，关于天主，雅各伯的故事教会了我们什么?
若瑟向兄弟们保证
读创世纪 50:15-21
13. 一旦雅各伯死了，若瑟哥哥们主要担心的是什么? 你对此感到惊讶吗？你能解释他们的恐惧吗?
14. 若瑟如何答复这个迟到的道歉? 你如何解释若瑟与他哥哥们不同的态度?
若瑟去世
读创世纪 50:22-26
15. 雅各伯死后，50年多年过去了，以色列家族第两三代人已出生，且继续繁衍生息。在这期间，若瑟忘记天主约定了吗？你怎么知道?
16. 读希伯来书 11:22。在若瑟的一生中，希伯来书作者记录了什么，作为他有信德的证据？解释为什么这个证据就是信德。
17. 回顾雅各伯在创48:21说的话，与若瑟在创50:24说的话比较，若瑟说的哪些话与雅各伯说的一字不差? 话中“但是天主”传递了什么信息? 当你失去希望或濒临死亡，这几个词对你意味什么?
问题反思
默想天主圣言最好的方法就是把圣经金句深化在生活里。看这课的创50。下述问题作反思用：
1. 雅各伯祝福时，停下来说，“上主！我期待你的救援!”(原文中的“救援”就是“拯救”、“救赎”）他在预言时，瞥见天主的救赎计划了吗？希伯来书11告诉我们，他在信德中说话，同时伏首朝拜。信德的本质，是对天主许诺的满全，抱有希望，纵然这个满全要过很久才能到来。若瑟死时有同样的信德，相信天主会再次把祂的人带到客纳罕。你等天主时感到心焦吗？祈祷天主增加你的信德，以创世纪中的主人公为榜样，获得力量。
2. 我们在本课看到，圣祖们传承给以色列子民的遗产之一，知有天主和祂的名字。你用什么名字称呼天主？你想过这些名字的意思吗？你有没有方法，把天主的名字作为遗产传承给你的孩子和近人？
3. 在基督内，我们不但得到祝福，我们也像祂一样，是祝福的施予者。我们的荣幸与特权是，可以向我们见到的任何人祝福。天主是怎样祝福你的？记住，你收留了这份礼物。当你遇到痛苦、需求、混乱的时候，求天主给你智慧和力量，并分享给他人。
其它研读
我们已注意到，天主主动召叫亚巴郎，利用他为祂自己哺育一个民族，我们也看到天主的盟约，并为盟约的满全播下种子，但是，土地是优选项吗？当人没有改变，民族、朝代、祝福又有何益呢? 用什么方法才能使以色列成为伟大的民族？这个民族有认识天主法律的优势(天主将通过梅瑟向他们颁布法律), 但有没有想过，自亚当跌倒以来，罪与死亡已攫住人类?
这是值得探讨的问题。天主与诺亚、亚巴郎和他的家、梅瑟和以色列民族、达味和他的王国正式建立盟约关系。每次天主做出伟大的约定，每次祂的人民都犯罪、违约，让自己受盟约诅咒。拥有天主父亲般的约定与祝福—甚至有天主的法律引导他们—握有得救的希望，应有尽有，但却无法使人遵守法律。亚当的罪，使人性依然如故: 跌倒，无法取悦天主。
为跳出这个怪圈，建立一个新的、有效、持久的盟约，天主变成了人。祂自己承担盟约的诅咒，通过祂的死亡与复活，粉碎罪与死亡的势力。祂取得人形，所以会死亡，然后为所有会死的人祭献自己，并与祂和祂的神性一起复活，这样，他们可以成为义人。
我们所守的新约，不是一个不同的盟约，而是旧约的满全。天主仍然是在天大父，祂建立、遵守约定，祂按盟约建立祂的家庭。新约把旧约所有约定囊括其中，由基督的死亡与复活加以保障。在新约中天主约定:
1. 恢复万物: 不只是把时钟拨回到创世纪 2，而用新生命、祂自己的生命替代旧约，这个永恒的新生命正是我们翘首以盼的；
2. 战胜撒旦，这个毒蛇在伊甸园祸及人类;
3. 救我们免于罪恶，就如祂在洪水前救诺亚逃离世界的邪恶;
4. 不仅给我们地上的家，还给我们天上永恒的家;
5. 使我们成为天国的皇族，一个统辖世界的司祭之国，祝福万民。
万幸的是，这些约定经基督的祭献而蕴含力量，我们需要这个力量来遵守盟约，我们这部分的盟约就是：全心全意爱天主，爱人如己; 圣化自己，因为祂是圣的。只有神性在我们内，盟约才能得以实现。
正如若望保禄二世所写：
“藉着降生奥迹，天主给予人类生命，他从起初就想给的幅度; 他决定性地赐下了这个幅度──以他特有的方式，保持他永恒的爱和仁慈，以及天主的完全自由──他慷慨地赐下了它，使我们在思考原罪和人类罪恶的整 个历史时，在思索人的理智、意愿和心的错误时，能惊讶地重覆圣礼仪的话:「啊! 幸运的罪过……你为我们赚得了如此伟大的救主!」” (《人类救主》)
教理联系
创 45:8—“這樣，假以時日，我們可發現天主在祂的全能眷顧中，能由受造物所造成的惡果，甚至是倫理的惡果中，引出善來。若瑟對他的哥哥們說：「叫我到這裡來的並不是你們，而是天主……。你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事……挽救了許多人民的性命」(創45:8; 50:20)。整個人類所犯過的最大的倫理惡，莫過於拒絕及殺害天主聖子，這是由全人類的罪過所造成的。但天主以祂極豐富的恩寵，從中獲取最大的善，就是基督的光榮和我們的救贖。可是，惡並不因此而變成善。” (312)
天主经：“请宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。强烈建议更多地学习教会关于宽恕与和解的训导。
小结
在本课，我们看到:
1. 雅各伯备终时，把思绪转向天主，朝拜祂。他的最后祝福充满信德，相信天主说到做到。
2. 雅各伯把祝福和长子特权转给若瑟和他的儿子们，尤其施惠于若瑟的次子厄弗辣因。雅各伯的名字将长存于厄弗辣因内，我们可以看到，几代以后，以色列经常提及厄弗辣因。
3. 雅各伯称呼天主的名字，显示他自己认识天主，证明天主忠信地照顾他，引导他。雅各伯感激地回顾一生，他所见到的天主，能使他满怀希望，他让儿子们确信，天主对他们也是忠信的。
4. 雅各伯最后对其他儿子所说的话，显示这些支派就像他们的名字一样，有着各自的特性与命运。历史见证了他的预言，我们也可从旧约对以民的记述中看到。
5. 雅各伯把王权分派给犹大支派。他的话预示默西亚将出自这个支派，祂将统治一个永恒的王国，祂将被称为“犹大支派的狮子”。
6. 雅各伯最后要求葬在客纳罕，显示他心系祖辈们的家，相信天主某天会把他的家带出埃及。
7. 若瑟的临终之言与雅各伯的一致: 尽管他将离世，但其他人可以放心，天主将会把他们带回家。
8. 创世纪预示人类有望获得天主的拯救，它始于人类的堕落，说明人类需要拯救。