天主造了万物，认为是好的。………可是，老鼠、蟑螂呢？这本是我想到天堂问祂老人家的。现在想来，可能不必了。

有段视频：小女孩放学回家，还没来得及打开房门，一相貌丑陋的獾熊悄悄上来咬住她不肯松口，吓得她大叫，母亲闻讯冲出房门，去赶獾熊，却被它咬住手腕。母亲抬起手臂，那獾熊就这么吊着也不松口。她用力甩了好几次胳膊，才把獾熊甩掉。

这种獾熊不是捕食类动物，但它却追着咬人，穷凶极恶，而且丑陋，与魔鬼无异。

所以，我想，天主造这些丑物可有很多理由，但其中一条大概是提醒我们魔鬼之丑陋与邪恶。

历史还是恢复原貌的好，可避免人类犯同样的错误。历史不应作为宣传手册，不存在美化谁，丑化谁的概念。历史的价值就在于如实记载。

举个例子，日本说某国正在走日本过去的老路。该国一点感觉都没有。我们又没搞军国主义。可是，谁说日本搞军国主义了？那是别国给它按的抬头。当年日本的政治理念是这样的：

我国已成世界强国，完全可以跟美国抗衡。西方列强在亚洲建立殖民地，奴役亚洲人，不可接受。我国，作为世界强国，应该承担对亚洲的责任，赶走西方列强，把亚洲人从西方的奴役中解放出来，使亚洲各国独立，并把他们团结起来，成立大东亚共荣圈，各国共同富裕，生死与共。

在实操中，也受此理念的影响，除了有争议的台湾[台湾土著说菲律宾吕宋岛北部的话]，日本吞并哪个国家了？在他们眼里，只是扶持了一个亲日政府。当年的日本士兵也受此影响，他们诧异，他们是来解放亚洲人的，怎么这些人会恨他们？

日本的错误是太过骄傲，高估了自己的强大。他们认为大和民族伟大得不得了，所幸还没对他族历史感到嗤之以鼻，还不至于嘲笑弱国，但还是失败了。

中国缺少生命伦理的概念，这也是教会与国家需要研究的课题。一方面，ICU病房的穷人没钱了，就把管子拔了，氧气机停了，这跟杀人有什么区别？在菲律宾从未听说没钱不给治病的。另一方面，比如我祖父，百岁后患脑血栓，国家要求不惜一切代价让他活着，浑身插满管子，最后舌头都长癌，耗了整整七年。受多大罪。是不是非得把全世界最好的药都用上？抑或可用保守治疗，以减少病人的痛苦为主？不知道。菲律宾有临终关怀，也不知有什么限度？家父要求病危时不给他插管，我不敢答应。

这都需要生命伦理专家给个具体的尺度，使家属良心平安，患者也少受痛苦。

日本和德国对二战的检讨，走的是两条截然不同的路。日本是自愿式的，他们普遍的共识是不能再有战争，而防止日本再次卷入战争的最佳选择，就是减少政府的权力。所以，现在的日本政府对民众没什么约束力。

德国的检讨是政府强迫的、自我作贱式的。他们销毁了所有纳粹的书，以致我们无从了解，当时到底是什么思想对民众有如此大的吸引力，使他们团结一致？他们甚至不允许表面上的、涉及纳粹的东西存在，比如行纳粹礼。这个举手礼完全可以赋予其它的意思，但是不行了，因为纳粹用过。

政府不遗余力地通过教材和改编的历史使人们相信，纳粹就是恶。

既然纳粹是恶，与它建交的便是纵恶。碰巧梵蒂冈没与它断交。梵蒂冈冤得不得了，说二战时收容了多少犹太人，连以色列都几次表示感谢。即便如此，还是不能令德国人满意。教会出了部电影，展示一位神父如何受纳粹的迫害，但这只是个例，其他神父都在鼓励年轻人保家卫国。

教廷似乎默许德国教会与教廷保持一定的距离。批评教宗司空见惯。比如德国教友写的一部教会史。书中记载教宗说如此如此，然后补充道其实教宗的意思是这般这般。这个补充是要有历史依据的，否则只能算是作者的主观判断。可主观判断怎么能载入史册？可能德国人已习惯于改编历史了。有的德国作者本人并不反教宗，但他写的书中却不忘批评几句当时的教宗若望保禄二世。这似乎成了德国的一种时尚，好比我们过去写文章，非要加入几句“最高指示”。

德国战败时，有很多纳粹党人携带文件逃到南美，所以，南美教会对当时的历史是了解的。他们时不时发声，说纳粹没杀那么多犹太人，听到此言，最感愤怒的竟是德国政府。

德国政府还想方设法让德国人产生负罪感。这样一来，人没了自信，不敢有什么思想，更别说坚持真理的勇气了。例如俾斯麦，他统一了德国，强调德意志精神。他属于保守党，虽然信奉新教的信义宗，却承担起保护天主教会的责任，免受自由派的迫害。俾斯麦还为德国做出很多其它贡献。但是，在德国人眼里，俾斯麦是坏人，直到最近，德国才承认俾斯麦为统一德国做出了贡献，视为伟人，排名第九。排名第八的是印刷术发明者。

德国人的不自信，从政府层面就能看出来。有篇报道说，德国政府就像不成熟的孩子，它不知道自己该做什么，通常是美国教它。它很在意邻国的看法，邻国有意见，它便改正。至于美国传授的或邻国的意见是否正确？德国人不关心这个。

这便是德国主教们所处的环境。西方的堕落是个普遍现象，爱尔兰教会正跃跃欲试，准备反击，但德国教会却失去了勇气。

大圣若瑟这个爹，必定是最难当的。当时可是大男子主义的社会。父亲的权威和尊严不可侵犯。可大圣若瑟向谁“发威”去？上哪儿摆“尊严”去？一个是我主耶稣，一个是圣母，他只有侍候母女二人的份儿。看到这个场景，邻里会笑话吧？会认为大圣若瑟这个爹当得窝囊吧？大圣若瑟得有多大的谦卑之心，才能看开这一切。事实证明，大圣若瑟是极谦卑的。据圣传，大圣若瑟在临终前，试图跪下，让我主赦罪，但被我主拦住，祂认为大可不必。

大圣若瑟先升天堂这个安排，也是极有讲究的。为父在，儿子在外宣讲福音，人们倒是愿意去听听其父对此的看法。这样便成了圣子之言需要人来背书。

圣家三口之像，每家都要有。夫学大圣若瑟之谦；妻学圣母之贤；子学耶稣之孝。

迄今为止，发现三种思维模式。其一就是基督宗教的逻辑思维。民调显示，美国人的智力大不如从前，因为很多人放弃了基督宗教，同时也失去了逻辑思维能力。

其二是日本的片段式思维。他们脑子里会形成各种片段。最简单的就是将这些片段叠加起来，形成一种感受，比如《北国之春》的歌词，我们看到的是些记忆片段，但这些片段叠加起来就形成了浓浓的乡愁。

在问题的思考上，他们也是如此。他们搜寻一些记忆片段，对这些片段进行思考、归纳、总结，最后形成一个观念或主张。所以，尽管日本出的思想家远不及逻辑思维国家多，但他们有极强的自省能力。

我原本不关注日本的右翼思想，但最近，一些右翼的文章流入我的日本天主教群，所以值得讨论一下。日本通过对以往记忆的总结，得出了几个结论：

1、美国只关心本国利益，不惜牺牲他国利益。

2、民主只会弱化一个民族。

3、日本什么都变了，唯有国旗没变。日本国公元前600多年就形成了。正是日本的传统价值观使日本延续至今。所以要恢复日本的传统价值观。

4、日本年轻人已不像日本人了。传统的日本男孩应该勇敢、尽责、有献身精神。

5、日本不能再受美国的保护，否则日本民族无法成长。日本要有自己的正规军，独自防御外来的威胁。

如果这种反思被普遍接受，日本会再次崛起。

第三种是中国的发散式思维。这种思维习惯源自对各种思想持开放态度。即使在基督宗教以前，古希腊还有对异端邪说的判断，中国古代罕有。对于各种思想，其实国人只关心结论性的断语，至于怎么推理出来的，并不关心。

偶读《东坡志林》，发现苏轼有很多感想，但都是“难怪道教说……”，佛教说“……很有道理”，“尚书说：民之所欲，天必从也。”苏轼做过高官，而且是大文豪，然不见其用纵向思维，挖掘出一些深刻的思想内涵。令人遗憾。

人说每读一次圣经都有新的收获。其收获来自内省，否则等同于重读一遍毛毛虫语录。

海纳百川之后，人们不必反省了，因为他们可以找到各种适合自己胃口的“真理”来为自己的行为辩护，同时指责他人的不义。“人做事，天在看”，必定是说他人的。“无毒不丈夫”，必定是给自己找借口的。

发散式思维的优点是想象力丰富，但宋朝有了科举制度，明朝有了八股文，然后还统一思想，于是人们的心思用在寻找符合要求的答案上。即使想象，也得按要求想象吧？

进而人们开始考究说话的精辟。刚奉教时，一修士对我说，孔子说“己所不欲，勿施于人”，耶稣说“己所欲，施于人”，以此说明天主教比儒教更高一筹。我想，孔老夫子或许还有其它的话，比我主说的还要精辟。可是，比这干嘛？不是说好救灵魂得听耶稣的训导吗？

马克龙与欧盟冯女士，说好来中国当说客，不意克龙君反而倒戈，声言欧洲要有独立的外交政策，不附属于美国。冯女士则被彻底无视，似乎东道主不知欧盟为何物。

我不相信一天就被说服这种事，事先必定都安排好了，只有冯婆蒙在鼓里。马克龙一定吃了什么其它的定心丸，才会有此惊人之举。

马克龙出自非宗教家庭，12岁自愿受洗，成为天主教徒。他与教廷私交甚密，这倒罢了，但他还支持教廷一慈善机构，此举使法国议会哗然。世俗政府不能显示出宗教偏好。

马克龙被一些媒体形容为冬眠型天主教徒。你别看他平时僵卧，毫无作为，关键时刻便活跃起来。拜登是否也属此类？拭目以待吧。

传授伦理道德。怎么传授？无论怎么传授天主都不能缺位。否则你无法建立一套完整、有根基的道德体系。

棱镜网的不成功，令我反思很长时间。当时我被告知：很多人并不想信天主教，但至少要把他们变成好人。所以，我被要求不能显出天主教特征，免得人们起反感。其结果是，网上刊登的大多是海外主业会成员对一些社会问题的评论，但这些社会问题在中国不是问题，几乎无人感兴趣。后来，责成我来写文章，但又嫌天主教味道太浓。可是，不提天主，我也不知该怎么写伦理类文章。

最失败的便是与团中央下属的一个单位合作，当时，他们的平台倒是无政治特色。他们很支持，跟我谈了很多次。结果，人家是要收费的。我们提供的是免费服务，凭什么给你钱？不管其他人同意与否，我拒付一分钱。

自从参与棱镜网，我就停止更新我的“跟随基督网”了。棱镜网还搞过百度竞价排名，但尽管如此，棱镜网的访问量从未超过跟随基督网。

我设想，如果我们到了天堂，天主是否会说：你们这群傻瓜，费劲心思劝善，可他们不知善来自我，他们中的一些人甚至还反对过圣诞！

翻遍圣经，只看到天主要求我们劝人皈依于祂。还是尽量让祂的名受显扬吧。

没有天主，道德就是些空洞的口号，在这方面，官府做得比我们好。

最近与日本朋友热聊时事，很诧异，为何大家观点都这么一致。后来明白了，原来我们都属于极右翼。

在菲律宾，不会产生极右翼思想，因为无论左翼、右翼，大家都是保守派，谁当政都一样。在日本则不同，有自由派的左翼，保守派的右翼和保守派的极右翼。现在的自民党属右翼。

以日本为例，介绍一下极右翼的主张：

1、恢复传统价值观。这是必然的，右翼的标志嘛。

2、日本的各大媒体，比如朝日新闻、NHK，都被左翼操控，他们利用物质、肉欲吸引民众，以获得更多选票。所以，极右翼反对当下流行的选举制。有人提出还不如让天皇执政，至少应该是俄国模式。

3、左翼在议会是有席位的，常有惊世骇俗的提议。所以，极右翼对议会的产生过程亦有想法，总不能让阿猫阿狗都进议会吧？

4、崇尚民族精神。民族认同感来源于大家拥有一个共同祖先及其传承下来的价值观。而民族精神则是一种超越自我的情操。左翼不提民族精神，讲究爱国主义。至于什么叫爱国主义，政客自己定义呗。

5、只给道德框架内的自由。

6、禁违反人伦的言论。

第5、6条当然符合老夫的胃口，但不是所有保守派都认同的。我儿子就不同意，他认为第5、6条违反人的自由意志，主张人的行为要靠自律，而不是强迫。

但是，人有那么爱自律吗？国人躺平了，台湾人的学历越来越低，都懒得上学了。

以前说过，加音的后代，尼安德特人，散落在世界各地，其他人[早期现代人]居住在撒哈拉沙漠以南。早期现代人走出非洲后，他们首先到了埃及和两河流域，然后到达印尼、巴布新几内亚和澳洲。之后又有其他早期现代人进入欧洲。早期现代人进入两河流域几千年后，穿越亚洲，进入美洲。

到达印尼的早期现代人的一支，到了日本。在历史上称其为绳文人。

后来，从两河流域出来的早期现代人到了亚洲，他们中的一些人不断侵入日本。在历史上，这批人称为弥生人。弥生人从韩国侵入日本，击败绳文人，成了日本的主人，绳文人被同化。北海道的阿伊努人含绳文人的基因最多，70%以上。日本人便是绳文人和弥生人的后代。

按大英百科全书，日本早期现代人的信仰与后来的神道教没有直接联系。不知从几何时，日本人开始相信万物皆有灵。东南亚人在接受天主教或伊斯兰教以前，也相信万物皆有灵，至于他们到底谁影响了谁，就不得而知了。

日本人对一切有灵的东西，不管是幽灵、精灵、邪灵，甚至人死后的灵魂，均称为かみ。引入汉字以后，かみ就写成“神”。日本人没有超越诸神的天主的概念，都是かみ。

中国在汉朝时发现有日本国，该国首次遣使来中国，是在汉光武帝的时候。大量引入汉文化[儒家、道家、阴阳家]是在中国南北朝的时候，大概是为躲避战乱，大批汉人涌入日本之故。这时，日本人对かみ有了新的认识，“神道”的概念出自《周易》：觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」于是有了神道教这个称谓。他们甚至认为神道就是尧舜之道。

也就在同一时期，佛教从韩国传入日本。

日本并不总是和平统一的，也有战国时代，到了江户时代[中国清朝时期]晚期，有人提出儒家思想并不能带来和平，主张把儒家思想从神道教中剔除，采纳复古的神道教。所谓复古，其实就是一场造神运动。他们造出一个天照大神，为诸神中最大的神，牠的后代就是天皇，日本是神国，三皇五帝是日本派到中国去的。日本过去并无天皇，于是他们编造出从古至今的天皇，称为传说中的天皇。复古的神道教主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇。

日本成为政教合一的国家，排斥佛教、天主教和其它宗教。