圣经由新约和旧约两部分组成，前面已经说过，新约无误，而新约又证旧约无误，所以整部圣经无误。事实上，天主教会相信，圣经是圣经作者在圣神的的感悟下写成的，而且旧约是为新约做准备的。

天主对华夏先祖是有启示的，我们不妨对照圣经纲目，试论之：

舊約：

1、梅瑟五書（創世紀、出谷紀、肋末紀、戶籍紀、申命紀）

——创世内容和十诫有启示。五书中其它部分记载天主如何选中亚巴郎（犹太人祖先），如何将他的后代作为选民，向选民颁布十诫、法律等。很多法律都是给选民量身定制的，以别于其它民族，我们不必遵守，比如割礼、禁食猪肉等。

天主已将五书中的核心内容启示给华夏先祖。尽管我们的祖先不知创世的具体细节，但知天主造万物，人类祖先是伏羲、女娲或亚当、厄娃。

再看十诫：

1）钦崇一天主于万有之上

——吾先祖知之

2）勿呼天主圣名以发虚誓

——吾先祖知之，以发虚誓为耻

3）首瞻礼之日

——吾先祖以《礼记》司祭天之礼

4）孝敬父母

——吾先祖知之

5）勿杀人

——吾先祖知之

6）勿行邪淫

——吾先祖知之

7）勿偷盗

——勿先祖知之

8）勿妄证

——吾先祖知之，恶撒谎及作伪证。

9）勿愿他人妻

——吾先祖知之

10）勿贪他人财物

——吾先祖知之

对于十诫，我们并不陌生，天理耳，先祖早有训导，但对许多其他民族来说，却鲜见之。

歷吏書

——记载选民历史，我们先祖没必要知道吧。

先知書

——向选民预告默西亚（救世主，即耶稣）即将降临。这是向选民预报的，我先祖自然不知。

訓誨文學

——其核心伦理，吾先祖知之。

新約：

四部福音、宗徒大事錄、書信和默示錄。

——唯选民知之，后传至万邦。

耶稣时代，中国有什么异象吗？

东汉光武帝即位，祭告于天，曰：“皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。群下百辟，不谋同辞，咸曰：王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻王邑于昆阳，诛王郎铜马于河北，平定天下，海内蒙恩，上当天地之心，下为元元所归。谶记曰：刘秀发兵捕不道，卯金德为天子。秀犹固辞，至于再，至于三，群下佥曰：皇天大命，不可稽留。秀敢不敬承？钦若皇天，祗承大命。”（光武帝姓刘名秀。因众大臣固请而称帝）。

光武帝灭王莽，斩妖巫（道教的坏巫师），平天下，戎狄归顺，南匈（南匈奴）附庸。战后减税，息武尚文，祠孔子，大兴儒学，“赋田受禀，使安生业。自是牛马放牧，邑门不闭”。有地震，帝曰：“咎在君上”，有灾，帝曰：“吾德薄致灾”，百姓有过，帝曰：“百姓之过，在予一人（指皇帝本人），大赦天下”。下诏劝谕：「人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义”，又谕：“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。”

遗诏曰：“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。”

其时民风：“人厌淫诈，神思反德”（均出自《后汉书》。神思反德：反思无德）。

后世赞曰：“风化之美，未有若东汉之盛者也”（司马光），“汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美”（梁启超）。史称“光武中兴”。

儒家思想自汉光武帝起，开始在民间普及。

读圣经需要注意的是，天主教认为，圣经是天主对人类的启示，要看其神学意义，而不仅仅是字面意思。天主教不支持基督新教的神创论。比如，天主真的是用六天时间造了天地万物吗？答案是：不知道。尚需科学证明。