戴安娜·塞勒卡里著

译文：

关于我们要叙述的那次大赦，首先要回到准许大赦后60年左右的1277年10月31日。关于圣方济各的那次神视以及教宗怎样批准了那次大赦，有很多不同版本的叙述，每位作者对圣方济各神视的叙述似乎都不尽相同，但尽管这些叙述在细节上有所不同，它们讲述的实质内容是相同的。本文所陈述的内容源自若根森所著的《圣方济各生平》。

一天，当方济各跪圣母像前祈祷时，他似乎看到世界各地的男女都聚集在翁布里亚森林里这座昏暗的小堂内。他当时正在为宽恕人类的罪恶祈祷，突然昏暗的小堂内好像被上百万根蜡烛照亮了，耶酥和圣母显现了，周围簇拥着光彩夺目的天使，他的内心听到像音乐那样美妙的声音：“你希望我怎么帮助可怜的罪人？”方济各几乎不知道该如何回答，但他的话突然结结巴巴地脱口而出了。他请求主对所有进保徒库拉堂并办了妥当告解的人给予彻底宽恕。耶酥看来同意了，祂微笑着转向祂的母亲，而她则向圣方济各点头微笑。

性急、宽容是这位圣人的特点，他出发去觐见教宗，恳请他放这个简直是非分之想的大赦。当时的圣父何诺利乌三世对要求这样一个宽宏的大赦着实吃惊不小，在那个时代（1216年夏天），教会几乎不放全大赦。全大赦只给那些举着十字架和剑，前去保卫圣地的十字军战士。到了后来，这种难得的大赦才给予那些呆在家里但向十字军提供人力及补给的人。

然而方济各没有被拒绝，主已亲自答应了他，而教廷一定会变得宽容！教宗终于让步了，并把这件事交给目瞪口呆的枢机们去处理，让他们有条件地放这个新大赦。放大赦的时间定为从8月1日晚课到8月2日日落。据说方济各选择这个日子的原因，是因为8月1日是圣伯多禄出狱的庆日。方济各觉得罪人也应该在这个伟大的庆日从罪恶的囚禁中解放出来。另外，这个日子也是奉献保徒库拉堂周年纪念日。

当方济各获得这个空前的大赦，准备离开圣父时，据说教宗问他是否想要某种文件，以证明他的要求已经正式批准了。方济各无忧无虑的性格又体现在这位圣人身上：“我要您的话就够了，圣母就是这个文件，基督就是公证人，而众天使就是我们的见证人！”

当第一个伟大的8月1日到来时，七位主教聚集在保徒库拉小堂，并将其命名为“天使之后保徒库拉堂”。圣方济各欣喜若狂，向小堂内挤得透不过气来的人群高喊：“我要让你们都升天堂！”

但是，这个大赦似乎也遇到一些阻碍，保守的高级教士们几乎没有将此公布于众。在圣方济各生活的年代，得保徒库拉大赦的基督徒相对来说还是很少的。在十三世纪的欧洲，旅行、通信都很慢，甚至像保徒库拉全大赦这样的好消息也无法在泥泞的道路上快速传播。当然，后来这个8月1日至2日的大赦被扩展到所有方济各会教堂。

保徒库拉堂是这位圣人在这个世界上最喜欢的场所。正是在这里，他听到了福音，从而使他建立了他的第一会，使他遵循基督之命，不带钱财、书籍、甚至一件额外的斗篷，去各地向众人讲道、施洗；在这里，方济各接纳他的第一批兄弟并把他们送入社会；在这座小堂，圣克莱尔跪在天使之后像前，方济各亲自把她的金发剪落在地。确实，方济各非常珍惜这座用自己的双手重建的小堂，他还为“保徒库拉”专门制定了规章。

圣方济各如何请求并获得这个大赦

1216年在保徒库拉的一个夜晚，他醒了，一个比平常更强烈的感召促使他起床，走进这座小堂，跪下祈祷。在他祈祷时，我们的主在祂母亲的陪伴下显现给他，吩咐他求他最想要的东西。“主啊”，他说，“尽管我是个大罪人，但我还是求你赦免所有进这座教堂，且已悔改并办了告解的人所有的罪。”耶酥对他说：“方济各，你要的很多，但你应得的更多，你会得到更多。”

于是我们的主答应了方济各的请求，并告诉他去见祂的现世代表，为获得这个大赦的批准。刚登基的何诺利乌三世在佩鲁贾上朝，方济各正是向他请愿。

何诺利乌是个重精神、轻物质的人，但对这样一个请求，他也犹豫了。“圣父”，方济各急切地说，“不久前我为您重建了一座小教堂，为纪念圣母（保徒库拉），我求您赠给它一个大赦。”

“这个大赦你想用多少年？”教宗问。“圣父”，方济各说，“我不是求年头，而是为灵魂而求。”“那么你想要什么呢？” 何诺利乌问。“圣父”，方济各答道，“主命令我请您对那些办了告解，带着悔罪之心进保徒库拉堂的人免除自领洗到进这个堂以来的所有罪罚。” 何诺利乌仔细掂量这个特别的要求，然后缓慢地说了三遍：“我也因天主之名准许你这个大赦。”

何诺利乌想给方济各一份关于该大赦的文件，但方济各不需要它。“那你拿什么来证明这个大赦已经批准给你了呢？”教宗在方济各准备前往亚西西，且没有带任何关于这个重要的大赦的书面文件时惊讶地问。“圣父”，他答道：“您的话对我来说已经足够了。如果这是天主的作为，祂自会把祂的作为彰显出来。我不想要其它文件。圣母就是这个文件，基督就是公证人，而众天使就是见证人。”几天后，在翁布里亚主教们的跟前，方济各说：“兄弟们，我要把你们全都送到天堂去！”

获得亚西西全大赦的条件
(为自己或为一个死去的灵魂)

• 告解，使自己充满圣宠 (在得大赦前或后8天);

• 望弥撒，领圣体.

• 拜访一所方济会的教堂，读《信仰宣言》，目的是重申自己的基督徒身份;

• 念《天主经》，目的是重申领洗成为天主子民的尊严;

• 以教宗的意向祈祷，目的是重申自己是教会的成员，罗马教宗是教会的基础，是有形合一的标记.

大赦

意大利主教会议，《成人教理》第710条：

罪不但破坏与天主的结合，也危害人的内心以及与他人的关系。要彻底悔改，只凭悔恨和接受赦罪是不够的，还需要为因罪招致的损害做补赎。犯罪后，损害通常会继续下去。在这个净化过程中，悔罪者并不是独自一个人，悔罪者分享奇妙的共融，与基督及诸圣相通。天主把其他有圣德的人所得的恩宠传递给那痛悔的罪人，使他能更快、更有效地补赎。

教会总是告诫信友，为罪人的转化，为死去信友的安眠祈祷，做善工，做刻苦。在最初的几个世纪，主教们都通过因信仰受过苦刑的人的代祷，而减少公罚的期限和力度。

教会逐渐意识到，从天主那里接受的束缚与释放的权柄，包括通过基督与诸圣的相通，宽赦暂罚（悔罪者罪过已蒙赦免后，仍当受的暂罚）的权力，以使悔罪者获得仁慈的恩宠。神父把这种特赦给予那些按规定的方式真心悔改的人。办告解是领受大赦的先决条件。