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若瑟的梦：创37:1-11

1. 若瑟的长兄对他的嫉妒和仇恨可有几个原因：明显地，他们嫉妒父亲对他的偏爱超过他们（不同的译法都有：「有袖的外衣」、「有袖的长袍」、「充满花样的长袍」，这希伯来语在别处称之为彩色长衣（见撒下13:18）），其长度和袖子令穿着的人难于进行劳动，至于这是否豁免若瑟像其他人地工作，起码表示父亲特别偏爱他，把他置于其他人之上。

雅各伯为何偏爱若瑟呢？3节说孩子是雅各伯年老时生的，雅各伯年老时也有别的子女，更可能由于若瑟是雅各伯已亡的爱妻辣黑耳所生的长子，若瑟的长兄们 － 尤其是较年长的 － 可能担心雅各伯会把权利尤其是长子的特权交给了那最被宠爱的儿子；也有可能因为若瑟较他们优越而得到宠爱。很明显，自创34-35起，这些兄长的本性自大、暴力和残酷，相比之下，创余下的编幅显示若瑟的本性与他们的强烈对比。从2节可见，他们所作的恶事一直在附近流传，而若瑟便把事实告诉了父亲。就如一些「坏孩子」，他们仇恨这行善闲谈的弟弟。冲憬他们对他行不义的高峰是若瑟梦见他兄弟向他叩首。

2. 若瑟作的梦对兄长们的嫉妒只是火上加油，他们最不想叩首和服事的人就是他，但梦境却如此说。让我们比较一下长兄们与雅各伯的反应有何不同，长兄们只觉受辱，没有想过梦境的意义，因而恼恨若瑟；雅各伯也不明白梦的意思而只感奇妙，但他「却将这事存在心里。」他对天主的计划怀着开放的态度，毕竟，父亲多年前祝福他时说过：「愿你作你兄弟的主人，你母亲的儿子叩拜你！」这会否终于在若瑟身上应验呢？

若瑟被长兄们出卖：创37:12-36

3. 我们再一次见到在舍根时的经验，若瑟的长兄们自把自为，他们「以自己为法律」，让愤怒支配自己而决心杀人，他们说：「看他的梦还有什么用？」换言之，他们从来不想向他们所憎恨的弟弟叩首，便索性把他杀掉，以免他梦境成真。

4. 真是很大的讽刺和奇迹，邪恶意图改变祂的计划，却被天主顺水推舟。余下的故事叙述长兄们的坏心肠 － 把若瑟抛入井里和把他出卖 － 天主却利用它来达至他们认为不可能的事，即被他的统御。这故事使我们想起，撒殚最邪恶的意图欲猛力把门永久关上，天主透过耶稣却利用而成了永生之门，这样，天主甚至会利用恶人和其意图作为善的工具，正如大额我略说：「同样，当人有意阻碍天主的旨意时，正是祂的旨意承行之时。」（Moralia 6,18,20）

5. 若瑟在井里时，天主在那里？关于那事件，当蛇在乐园诱惑亚当和厄娃时，天主在那里？或者，我们遇到困难时，天主为何似乎不见了呢？这些问题很难答，当我们的五官感觉不到时，或者周围的环境强烈显示天主走了时，我们必须怀着信把我们的焦点放在看不见的真实里，放在天主的本性和许诺里，不要忘记创较早的编幅谈论天主和祂对受造物的爱，圣经没有讲述若瑟脑海想着甚么，但故事告诉我们，人在痛苦经验时，天主便在其左右，利用环境来落实祂的计划。

6. 天主的名字在创34前后两度提及，却没有在创34见到，这是明显的，因为在雅各伯的生命上从来没有见过这样的悲剧发生，天主好像没有临在一样，令人要呼唤天主的帮助，看看拯救他的家庭应做些甚么。

塔玛尔欺骗犹太：创38

6. 犹大的两个儿子十分邪恶，以致他们尚未有后之前，天主已把他们杀死。根据习俗，犹大应把其三子迎娶其长子之妻，好能让后者家族延续，但犹大恐怕三子也遭遇不幸，故打发媳妇先回娘家。这便令他剩下的儿子不可亲近他订了亲的女人 － 以致无法建立家庭。犹大的儿子所作所为令人质疑父亲「家教」的能力，但天主却选择了从犹大支派中出现未来默西亚的祖先，好能落实祂的计划。

7. 敖难错在拒绝嫂嫂怀孕，故意把精液遗泄于地，这样做是要避免他哥哥的遗产有儿子承受，他这行为十分自私，这不但是意愿的问题，也是行为上的不正确，敖难进行的是盟约的行为，却否定其意义和目的，根据天主教教理：「不论在夫妇性行为前，或在进行中，或在该行为自然结果的发展中，作任何阻止生育的行为，无论以此行为作为目的，或作为手段，本质上都是一件坏事。」（2370）

8. 塔玛尔的勇敢计划来维护自己的权利（被犹大所剥夺），好使犹大的家族得以延续，从中生出了救世主来，再一次显示天主的家庭成员并非纯看自然定律，而是依赖天主的眷顾，由祂决定谁作许诺与祝福的承继人。

若瑟在普提法尔屋内：创39:1-6

9. 若瑟尽忠职守，凭智慧和能力管理普提法尔的家，这态度与其长兄者回然不同，他们面对问题时的回应只有仇恨和愤怒，即使一般人会抱怨或埋怨不公，若瑟却保持缄默，即使不开心或感到痛苦，或只做了应做的，若瑟却把摆在自己面前的工作一一做好，明显地，他把眼光放在天主那里而不是自我。

10. 「上主」一词八度出现于创39（在2, 3, 5, 21, 23节），若瑟即使为奴，但天主与他同在 － 以其坚定的爱支持他、使他倡盛和成就，天主关怀若瑟的方法并非使他脱离奴隶生涯，而是助他面对，且透过他成为善的工具，天主在若瑟的为奴中和履行职份时祝福了他，没有置之不理。

有趣的是，天主对若瑟的祝福也伸延到普提法尔家人，5节说这家人「为若瑟的原故」而获祝福，可算是天主透过亚巴郎子孙而祝福万民的许诺部份应验了，也预尝透过基督而来的更大祝福。

普提法尔的妻子：谷39:7-23

11. 若瑟与犹大相比很不同，犹大在提默纳路上要寻找妓女，若瑟却婉拒性的诱惑，他不愿聆听她的话，甚至不愿与她一起，也逃避她不断的进迫，他的动机是要避免普提法尔的误会或犯罪得罪天主。当若瑟被不公平定罪时，他并没有辩护，他保存了夫人的声誉，忍受背后的恶意，既不辛酸亦无怨恨，显然地把公义交在上主手中。

12. 面对诱惑时，若瑟显示了真模范的力量，又承认了继续留下的危险。保禄在格前6:18叫人「要远避邪淫」，有些译者用「跑了」一词，若瑟两样都做：他拒绝普提法尔妻子的要求，反对她的提议，她不肯听从时他便跑了出去。这样远离诱惑不能视作怯懦，而是常理。不道德的性行为或会怂恿人，但最终只会带来死亡，保禄也有在别处（如格前10:13和希4:15-16）解释天主如何怜悯和恩赐人，助人容忍和逃避诱惑，天主总不让人面对人无力抵御的诱惑（看看这课的教理联系，好能分辨考验与诱惑）。若瑟的秘密是甚么呢？21节详述了：「上主仍与他同在，对他施恩，使他在狱长眼中得宠。」

若瑟在狱中：创40

13.(a) 若瑟知道他们所作的梦不是一项智力谜团，而是来自天主的讯息，因此答案可以从天主那里找到，天主透过他向埃及人发言，就如天主将会透过以色列向万民说话一样。

(b) 若瑟希望借着解梦而获得法郎的好感，好能从不公平的牢狱之苦中把他释放（14-15节），他解梦正确，可惜司酒长忘记了他，他便继续被监在狱中。

14. 若瑟的生命如乘过山车似的，曾经是受宠的儿子和梦想家，却被卖作奴隶；曾被信任管理全家，却被不义的审判而下狱；天主恩赐他给两官长解梦的能力，本可藉此而重获自由，但司酒长忘记了他，这一切都反映出若瑟不屈不挠的本性，他的目光明显地不是放在自己变幻不常的情况，而是在不变的天主身上，他继续忠诚和守信，谦虚地等待。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对