注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己作答问题。

准备与祈祷：先看创32:1-21

1. 雅各伯离开基肋阿得时遇见了天主的天使，是他逃避厄撒乌以来第二次的经验，正当他要面对厄撒乌前夕，天主军队的临现给他很大的肯定，肯定祂会领他安全地回到客纳罕地，证明祂没有忘记约定的事。

2. 雅各伯逃离家乡，是因为厄撒乌被他夺去长子名份和祝福后要追杀他，鉴于雅各伯消声匿迹二十年之久，厄撒乌即使未能享受祝福，仍能以长子自居，故很难期望他能欢迎那夺权者的回归，把自己降格成为次要角色。

3a.雅各伯得到天主使者的坚强后，便先派使者到厄撒乌处，自己并没有恃势欺人，反而谦恭地自称「仆人」，又称厄撒乌为「我主」，并向兄长恳求，这样的温和及非威胁的态度似乎要把挥之不去的怒火扑灭，也许希望事过境迁后，正是修和之时。

3b. 雅各伯对厄撒乌的恐惧始于他闻说后者带领「四百人」走向他，似乎是个强大的战斗群。圣多玛斯亚奎拉认为「审慎」即「合理的行为」，箴14:15表示：「明智的人，步步谨慎」。雅各伯的明智像童子军们随时准备好，他面对的可能是敌意的态度，便持一张温良仁慈的脸容，避免激发亦能舒缓厄撒乌的怒火。

4. 雅各伯现在恐惧的表现显示了他这二十年来的转变，他立即把家人和动物群分开好作出保护，然后尝试平息他的兄弟，又把一些牧群放在前面作礼物，好能隔离兄长一点，最重要的是他祈祷，向他祖先的天主祈求，是祂吩咐他启程并承诺与他同在的。

他祈求甚么当然重要（我们在下一问题才探讨），同样重要的是他去祈祷，年青时的雅各伯等待着天主给他的承诺，并尽己所能取得成功；成长了的他继续追求得到天主所赐的，也尽一切明智的行为达到目的，但从他的祷告中得悉，他知道自己的命运掌握在天主手中，也愿意与祂合作，我们可学习雅各伯的祈祷。天主教教理说：「祈祷是基本的需要」、「基督徒的生活与祈祷是密不可分的」（天主教教理2744-2755）。

5a. 雅各伯谦逊地明认自己的不配，又承认对天主所有的亏欠，他知道自己今天的身份并非来自自己的努力，而是来自天主恒常的爱和忠诚，也明认他自己是完全依赖天主来脱离厄撒乌的凶恶。

5b. 天主引导雅各伯迈向今天的地位，配合他的祷告符合天主的旨意，重申祂所作的许诺，均能使他的祈祷得到回应。雅各伯明白自己所祈求的是天主的旨意，因为是天主许诺他的，他向天主高声呼求，是与天主给他的计划合作。

6. 雅各伯年青时的权益感已不再，当时他认为祝福和长子名份是他所应得的。他真的感到有欠于天主并依赖祂，他在贝特耳祈祷时所发的誓乃基于天主的忠诚，所欠缺的是对天主的信赖；现在雅各伯所祈求的对象是一位自己所认识并有一份关系的天主，他在自己的生命上经验了这一位神，故不需要依赖他的祖先为他说话。

7. 雅各伯在自己的母胎时，天主已先召唤了他，且持续终生地召唤他。过了一段时日，雅各伯开始回应，他的生命 － 如我们一样 － 像个旅途，有召唤有回应，内心逐渐迈向天主，雅各伯在祈祷时清晣可见天主在这一连串戏剧化的「盟约剧」中，满全了祂的许诺，因此而结合于天主。

新的名字和祝福：先看创32:22-32

8. 试想像一下那情景。雅各伯祈祷说：「天主，助我啊！请救我脱离厄撒乌之手，我怕他会杀死我们，你不是许诺给我后裔多如海边的沙粒吗？祢不能让我们死去。」雅各伯设想好一切来保护自己和家人后，便退下来休息，也许他卧着想天主如何干预来助他与厄撒乌交手，他想过那场仗吗？突然间出现一个人与他搏斗，令他感到多么惊讶呢！天主给他的回应仿佛是从天而来的声音，雅各伯！厄撒乌并非你要害怕的人，你要搏斗来争取祝福、长子名份、土地、权威或子女生命的对象并非他，这一切均掌握在我手中，我能够赐与，也能够夺回，你要得到祝福，便应与我搏斗。

雅各伯一生都与人搏斗来夺取自己所要的 － 先有厄撒乌和其父亲、后有拉班，但他重临客纳罕地去取自己的长子名份和作天主祝福的继承人前，必须明白他要搏斗的对象是天主，搏斗会留下印记：天主会触摸他的臀部，作为永久和实在的回忆，也要指出无论雅各伯如何善于搏斗，一切均掌握在天主手里。

9. 雅各伯求两事：天主的祝福和天主的名字，或者祂内里究竟是谁。结果他得到了祝福，却不知天主的名字（天主的名字是隐密的奥秘，为我们是无法明白的，祂根本无法凭一个名字来概括），天主却问他叫甚么名字，且在祝福他之前先给他一个新的名字。

10. 雅各伯整个生命历程不停与人搏斗，他的名字（「他取代」）正有这意思；现在他却已与人和与神搏斗（以色列意谓「与天主斗争」），而他战胜了，并得到祝福。这份坚持要天主赐予祝福，又要认识祂的名，不但标志着雅各伯的性格，也标志了整个以色列历史的特性，她不停地寻求去认识天主，并要得到祂的祝福，当她将来被充军时期待回国的岁月里，这也能作为她的榜样，她要向谁争取许诺和土地呢？并非由那从她手上夺去土地的人，或那取代她而定居于那片土地的人，而是向那最先许诺赐予的天主，紧握祂的许诺，直至祂回应为止。

11. 考验雅各伯的是他的决心、毅力和对天主的承诺，他的名字告诉我们他成功了：他与天主搏斗，并战胜了。对此教会一直视该景象为「祈祷的象征：祈祷是信德的战斗和坚持到底的胜利。」（天主教教理2573条）智10:12说：「在他博斗时，（智慧）使他获胜，叫他明了虔敬的能力，高于一切。」

雅各伯回乡：先看创33

12a. 不需要，厄撒乌既温和并慷慨、慈爱并怀宽恕之心，他关心的只是弟弟的归来。

12b. 正如黎贝加所盼望的，时间能治好伤口；也许厚礼取悦了他 － 虽然他表示婉拒，但肯定被说服接纳了。最可能的是天主过去二十载改变了他的心（否则他不会带领一小队军队随行），或者由于雅各伯的祷告和与天主的搏斗。

13. 表面看来，雅各伯只是赠送礼品给厄撒乌，他所使用来形容「祝福」的词汇显示一份和平的建议，雅各伯明白了祝福来自天主而非厄撒乌，现在把天主赐予他的祝福也与兄长分享，表示把偷窃而来的祝福归还。

14. 雅各伯明认他祖先的天主现在亦即他的天主，不只是「亚巴郎的天主、依撒格的天主」，也是「以色列的天主」，雅各伯的天主，那位与天主搏斗的雅各伯，并获赐一个新名和一份祝福，天主遵守了盟约，现在雅各伯称呼祂为自己的天主。

15. 如果雅各伯要作天主子民之父，他必须要认识天主，不可只得悉祂的资料，雅各伯要有天主所要求祂子民的信德，必须先像亚巴郎一样地认识天主，甚么促使亚巴郎信赖天主会满全那许诺的福泉（其独生子的生命）呢？当然是信德，但是在天主的那亲密和个人的关系上，亚巴郎认识天主、认识祂的本质、祂的许诺和祂的德能，那份认识促使他怀着需要的信德去信赖天主会赐给他一个儿子（虽然认识天主也不保证会产生信德：见罗2）。

你能想象相信你不认识的那位吗？如果认为因为你的父母认识天主并获享祂的祝福，你便自然能「继承」，这想法很危险；以色列正犯了这样的错误，不明白「亚巴郎之子」指的是「所有像亚巴郎一样有信德的人」而非只靠以色列的「血缘的关系」。天主爱和认识祂所有的子女，也希望我们每一个人都能像祂一样也去爱和认识祂，这就是属于天主家庭的意思。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对