「大能者以色列的天主」

 简　介

天主的临在和行径并不需要人看见或听见，雅各伯在哈兰生活了二十载，没有任何记载说天主曾向他讲话或显现给他，直到他回乡的适当时期。然而，正当雅各伯启程前往哈兰时，天主在贝特耳向他许诺会照顾他，在无法证实祂的临在和面对着不利的环境之下，雅各伯只能凭着信德相信天主的许诺。就在这样的情况下雅各伯开始成长，天主借着环境和考验来塑造他，并经由他，以色列民族オ得以产生。当雅各伯与拉班和他的儿子们发生冲突，以及辣黑耳和肋阿彼此争风吃醋和角逐麟儿之际，一切事态都掌握在天主手中，按祂的旨意发展，是天主把雅各伯和辣黑耳缀合起来的、祂打开和终止人怀孕的机会、祂使雅各伯富裕起来，祝福和保护他，透过这一切，天主的手在工作，祂与雅各伯同在，满全祂的许诺，即使人无法看见祂。

这一章描述雅各伯与拉班的相处结束了，但并非表示种种问题也迎刃而解。他还得忧虑哥哥这一边是否接受他，厄撒乌的怒气平息了吗？他是否需要为自己的性命和家中的地位争斗呢？

正如我们所看到的，雅各伯依旧是人如其名，「雅各伯」意即骗子或夺权者，他仍想以自己的权威和诡计积极的获取祝福，知道天主是他祖先的天主，回顾当初他在贝特耳与天主定立了协定和承诺，如今他明认天主遵守了在协议中所作承诺的那一份，轮到他回到贝特耳去遵守自己的这一份承诺，这正是天主要成为雅各伯个人的神的时刻，他应回本乡去重掌那许诺的土地。

亚巴郎的亲身考验需要信德和服从来面对，而雅各伯的考验是终身要在环境中挣扎，当他离开哈兰往客纳罕时，将要面对新的和可畏的对手：天主自己。当你阅读这些对抗事件时，须要特别小心，它标志着雅各伯旅程的转捩点，你要感到奇怪：天主为甚么与雅各伯搏斗和使他的大腿窝脱了节？这是甚么样的考验呢？它要揭示雅各伯甚么呢？

请先行阅读创32，至少一次，然后回答跟着的问题。你需要一册天主教教理以供参考之用。

创     32

1拉班清早起来，与自己的外孙和女儿吻别，祝福了他们，便起身回本乡去了。2雅各伯也上道前行，遇见了天主的使者。3雅各伯一见他们就说：「这是天主的营地。」遂给那地方起名叫玛哈纳因。4雅各伯先派使者，往厄东乡间色依尔地方，他哥哥厄撒乌那里去，5吩咐他们说：「你们应对我主厄撒乌这样说：你的仆人雅各伯这样说：我在拉班那里作客，一直到现在。6我拥有牛、驴、羊和仆婢，现在打发人报告我主，希望得你的恩爱。」7使者回来见雅各伯说：「我们到了你哥哥厄撒乌那里，他正前来迎接你；同他来的尚有四百人。」8雅各伯大为震惊，很是忧虑，遂将自己的人和羊群牛群及骆驼分作两队，9心想如果厄撒乌前来攻击一队，剩下的另一队还可逃跑。10然后雅各伯祈求说：「我父亚巴郎的天主，我父依撒格的天主、上主！你曾对我说：回到你本乡，你本家去，我必使你顺利。11我本不配获得你向你仆人所施的种种慈恩和忠信，我只带了一条棍杖过了这约但河，现在我却拥有两队人马。12求你救我脱离我哥哥厄撒乌的手，因为我怕他来击杀我，击杀母亲和孩子。13你原来说过：我必要恩待你，使你的后代如海沙，多得不可胜数。」14那夜雅各伯就在那里过夜。然后，就由他所有的财物中选出一些来，送给他哥哥厄撒乌作礼物：15计有母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，16哺乳的母骆驼同驼驹三十头，母牛四十头，公牛十头，母驴二十匹，公驴十匹。17他将这些分成一队一队的交给自己的仆人，对他们说：「你们应走在我前面，每队之间应隔开些。」18然后吩咐第一队说：「几时我哥哥厄撒乌遇见你，问你说：你是谁家的？你往那里去？你前面这些牲畜是谁的？19你要答说：是你仆人雅各伯的，是送给我主厄撒乌的礼物。看，他自己就在我们后面。」20他也吩咐了第二第三队，和跟在每队后面的人说：「你们若遇见厄撒乌，都要照这话回答他。21并且还要说：看，你的仆人雅各伯就在我们后面。」因为他心里想：「如果我先送礼向他讨好，然后才与他见面，也许他会欢迎我。」22于是礼物先他而行，他自己当夜仍留在营内。23他当夜起来，带了他的两个妻子，两个婢女和十一个孩子，由浅处过了雅波克河。24等他们过了河，也叫自己所有的过了河，25雅各伯独自一人留在后面。有一人前来与他搏斗一直到曙光破晓。26那人见自己不能制胜，就在他的大腿窝上打了一下；雅各伯正在与他搏斗之际，大腿窝脱了节。27那人说：「让我走罢！天已破晓。」雅各伯说：「你如果不祝福我，我不让你走。」28那人问他说：「你叫什么名字？」他答说：「雅各伯。」29那人说：「你的名字以后不再叫雅各伯，应叫以色列，因为你与神与人搏斗，占了优势。」30雅各伯问说：「请你告诉我你的名字。」那人答说：「为什么你要问我的名字？」遂在那里祝福了他。31雅各伯给那地方起名叫「培尼耳，」意谓「我面对面见了神，我的生命仍得保全。」32雅各伯经过培尼耳时，太阳已升起照在身上，由于大腿脱了节，他一走一瘸。33为此，以色列子民至今不吃大腿窝上的筋，因为那人打了雅各伯的大腿窝，正打在筋上。

问题探讨

准备与祈祷：先看创32:1-21

1. 雅各伯离开许诺之地二十载后，现在遵从天主的指令， 带同子女回乡，他当年不处理与厄撒乌的纠纷，如今可能要面对与他更多的麻烦，他立即想到用甚么来证明天主与他同在呢（创32:1-3）？

2. 试回想当年雅各伯逃离客纳罕时的环境，他现在可以想象从厄撒乌会得到怎样的对待呢？

3a 雅各伯得悉天主派遣他回去索回许诺的土地和承继人的地位，理应高视阔步地举家回乡，炫耀自己的家族和羊群以展示上主对他的祝福。但他却怎样做呢（创32:3-5）？

3b 你认为雅各伯的行为是由于恐惧还是审慎呢？（审慎在今天虽极被贬抑，却是重要美德之一，并非过份谦让：审慎的定义，可见于天主教教理1806段。）

4. 无论雅各伯如何推测厄撒乌可能接待他的态度，等到见面时却明显地被他的态度所困扰；上次厄撒乌想要对付他时，他便落荒而逃。今次自己在那么恐慌的环境下又如何作出回应呢（参阅创32:7-21）？

5a 雅各伯在创32:9-12的祈祷是他自从在贝特耳发誓后首次记录于圣经上的，天主教教理说：「谦逊是祈祷的基础」（# 2559），雅各伯在祈祷中如何显示他的谦逊呢？

5b 雅各伯的祈祷有甚么地方能令你相信他会得到回应呢？ [至于教会如何回答「如何使我们的祈祷有效」，请参阅天主教教理 # 2738-41]

6. 雅各伯这次的祈祷文听来像不像创25-31中的雅各伯呢？你能看见他在态度上的改变吗 － 自我评价或与天主的关系上？

7. 先看天主教教理2567段 (天主先召唤人去接近他)，你认为雅各伯至今如何在生活上反映出他回应天主的召唤呢？

新的名字和祝福：先看创32:22-32

8. 一如在贝特耳时一样雅各伯又是独自一人，这次他面对面与天主相遇，天主以人的形态显现，并与他搏斗。你认为雅各伯有否想过天主会如此回应他的祷告呢？你认为天主为甚么与雅各伯搏斗并伤害他的大腿呢？

9. 雅各伯向天主求甚么（创32:26-26）？他得到甚么？

10. 创17关于亚巴郎和撒辣的故事告诉我们，当天主给人一个新名字时，是要让祂的仆人以一个特殊的方式待奉祂。为那来自雅各伯的天主选民–以色列民族，这次的改名是非同小可的，因为他们要佩带这个名字。 天主称雅各伯为「以色列」有甚么意义呢？

11. 雅各伯要经验怎样的考验？他成功了吗？

请先行阅读创33，至少一次，然后回答跟着的问题。

创 33

1雅各伯举目，看见厄撒乌带了四百人前来，遂将孩子分别交与肋阿、辣黑耳和两个婢女；2将两个婢女和她们的孩子放在最前面，其次是肋阿和她的孩子，最后是辣黑耳和若瑟。3他自己走在他们前面，七次伏地叩拜，直到来到哥哥前。4厄撒乌却向他跑来，抱住他，扑在他颈上吻他，两人都哭了。5厄撒乌举目，看见女人和孩子，遂问说：「这些人是你的什么人？」雅各伯答说：「是天主恩赐给你仆人的孩子。」6于是婢女和她们的孩子前来叩拜了。7肋阿和她的孩子也前来叩拜了，最后若瑟和辣黑耳才近前来叩拜。8厄撒乌又问说：「我所见的这一大队，有什么意思？」雅各伯答说：「这是蒙我主悦纳的。」9厄撒乌说：「我的兄弟，我已够富足了；你的，你留下罢！」10雅各伯说：「请不要这样！我若真蒙你悦纳，请你收下我手中的礼物；因为我见了你的面，就如见了天主的面；你实在仁厚接待了我。11请你收下我献给你的礼品；因为天主厚待了我，我什么都有了。」由于雅各伯极力恳请，他才收下了。12厄撒乌说：「我们起程前行，我愿与你同行。」13雅各伯对他说：「我主知道，孩子尚幼小，我还要照顾尚在哺乳的牛羊，若一天只顾催赶，全群牲畜都要死尽。14还是请我主在你仆人前先行；我要照我前面的牲畜和孩子们的脚步，慢慢前行；直至达到色依尔我主那里。」15厄撒乌说：「让我留下几个跟我的人陪着你。」雅各伯说：「只要我能蒙我主悦纳，又何必如此！」16厄撒乌就在当天回了色依尔。17雅各伯却动身往稣苛特去了，在那里为自己盖了一座房屋，为牲畜搭了些棚子；为此给那地起名叫「稣苛特。」18雅各伯由帕丹阿兰回来，平安来到客纳罕地的舍根城，在城的对面支搭了帐幕。19他支搭帐幕的那块地，是由舍根的父亲哈摩尔的儿子们手里，用一百块银钱买来的。20雅各伯在那里建立了一座祭坛，称它为：「大能者以色列的天主。」

问题探讨

雅各伯回乡：先看创33

12a 雅各伯七次向厄撒乌叩拜，作出了完全屈从的姿态。那么，雅各伯精心策划去取悦厄撒乌和谦卑自己的行动结果是需要的吗？原因何在？

12b 甚么可能促使厄撒乌有这等改变呢？

13. 先看创33:10-11。雅各伯在创33:11所使用「礼品」一词的希伯来语与依撒格在创27:35所使用者相同，当时依撒格告诉厄撒乌说雅各伯夺取了他的「祝福」（benedictionem）。雅各伯这里的话有甚么不同层次的意思呢？

14. 当雅各伯建立了一座祭坛，称它为「El Elohe Israel」－「大能者以色列的天主。」这名称有何值得留意之处？

15. 为甚么雅各伯自己 － 或我们任何人 － 必须要自己认识天主，而不能只依靠亚巴郎和依撒格的见证呢？

问题反思

默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用。如作更多的反省，可思考这些问题：

1. 你认识天主多少？你认识祂是因为祂为别人所做过的抑或为你所做过的事呢？是甚么使你明认祂是你的天主呢？如果你不肯定，求祂帮助吧！

2. 你有否伤害过人以致害怕与他会面呢？你有否像雅各伯与家人疏远呢？试思考雅各伯可能是我们寻求修好的榜样，你应采取审慎的态度，并寻求天主的帮助，祂能改变我们的心。

其它研读

最初看来，雅各伯深夜时的搏斗很是奇怪，甚至是超现实的，很难想象真的发生了，但却是雅各伯生命上很重要的分水岭，当晚发生的事对雅各伯之重要程度，就如亚巴郎要祭献依撒格的考验。考验即使有别，但两者均使当事人的特性定了形，在一定程度上能证明他已准备好接受天主计划的下一阶段。

亚巴郎在摩黎雅山上祭献依撒格，因而成为了信德的榜样，他相似祂的父，给我们一个典范，让我们看见怎样的祭献才能带给我们救恩，正因为他听命，天主便把自己给与普世祝福的许诺转化成为盟约的誓言。雅各伯的考验有所不同 － 但当他与天主整夜搏斗而战胜时，正表达了他的一生－ 他所搏斗的不只是人，也包括天主，但他一直坚持，直至获得长子的名份和祝福为止。当雅各伯被易名为以色列，并延用此名至其后代的子民时，我们可以见到这民族的本质，她不停地追求认识天主和获得祝福。他与天主搏斗后，便准备回乡去取回自己的名份，好作为天主许诺的承继人和持份者。

我们早前研读亚巴郎的故事时学过（亦更早前也在伊甸园），天主与人相处时，考验是不可缺少的，没有行动的信德只不过是空想，没有考验和证明的信德也不是真确的，天主考验人是祂爱其子女的一部份，为的是要带出包含在天主圣三内自我奉献的爱、要证明他们的信德、使他们相似祂，这些圣祖们面对了比生命更大的考验，正反映出那些向天主说「愿意」成为祂的子女的人，在他们身上所要具备的品质。

亚巴郎具有信德的本质，那听命的信德，他眼睛的焦点清楚地放在天主和祂的许诺上，并非在于外表，他的信德被视为正义，凭借此信德他开始旅程并坚持到完成为止。

依撒格表示出愿意自我奉献的信德，我们都应学着每天死于自己，为基督而生存。雅各伯的奋斗启示我们祈祷必须要坚持，以及生活的那份毅力和成长，直至跑到终点为止。

教理联系

（摘自（天主教教理）香港公教真理学会1996年10月初版）

创32:24-30：「由于雅各伯是以色列十二支派的祖先，天主向他重申自己的许诺。他对抗大哥厄撒乌之前，与一位神秘人物整夜搏斗，那人不愿透露自己的姓名，但离开前在黎明时分祝福了他。教会灵修传统视此一叙述为祈祷；祈祷是信德的战斗和坚持到底的胜利。」（2573）

在祈祷方面：「天主先召唤人。人可能遗忘了他的造物主，或者逃避天主的圣容而远离祂，或者追随自己的偶像，或者迁怒天主抛弃他；但是真实而生活的天主仍不倦地召唤每一个人，在祈祷中与祂奥妙地相遇。信实的天主首先在祈祷中采取这种爱的行动，而人的行动常是一种回应。当天主逐渐显示自己，并把人启示给人时，祈祷就好似天主与人的彼此呼唤，互结盟约的剧情。透过言语与举动，这戏剧席卷人心而在整个救恩史展现出来。」（2567）

「祈祷是一分恩宠，也是我们一分决心的回应，因此，它常需要一分努力。基督之前，旧约中的祈祷大师，一如天主之母及偕同基督的诸圣一样，都教导我们；祈祷是一场战斗。对抗谁呢？对抗我们自己和诱惑者的诡计；诱惑者尽其所能使人离弃祈祷及与天主的合一。」（2725）

在信仰上的坚持：「信德是天主白白赐予人的恩宠，我们有可能失落这分无价之宝。关于这点，圣保禄鼓励弟茂德说：「你要打这场好仗，保持信德和良心纯洁；有些人竟摈弃了良心，而在信德上遭了覆舟之灾」（弟前1:18-19）。为能在信德中生活、成长及恒心到底，我们必须用天主圣言滋养它；并祈求天主增强它；它该「以爱德行事」（迦5:6），以望德作支持及在教会的信德中植根。」（162）

撮　　要

在这一课，我们可以看到：

1. 雅各伯离开拉班后，遇上了天主的天使军队，提醒我们天主继续临现着、并作出关怀和保护。

2. 雅各伯离开二十年后，现怀着谦卑的心而非自大胜利者之名来见厄撒乌，他小心翼翼地舒缓双方的敌意和保护家人，并且向天主祷告和交托，他这样准备显示顽固的雅各伯已成长了。

3. 雅各伯在哈兰度过了二十载，并非生命中的「虚度」，天主利用这情况改造雅各伯，并使他认识祂的忠信。

4. 雅各伯回到客纳罕夺回自己的身份和盟约的承继人和祝福之前，必须要明白他面对的对象是天主，这即将发生的斗争给这个新圣祖订定了一个新名字 － 以色列 － 借着天主的德能在他臀部加上持久的印记。

5. 厄撒乌接待雅各伯的态度改变了：既温和亦仁慈，且满怀宽恕之情；雅各伯坚持赠送天主所赐福他的恩泽，这在某程度上弥补他多年前从厄撒乌窃取的祝福。

6. 创33把雅各伯迁徙的结束划上句号，且展开他在许诺之地上生命的新一页好能作为下一代的圣祖，他曾与天主搏斗并获得胜利，最终亦明白天主即他的神：El Elohe Israel、「大能者以色列的天主。」

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对