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依撒格与黎贝加：创24

1. 亚巴郎关注的有两件事：他想依撒格能从家族中找到配偶，而不是从客纳罕人中；他又不想依撒格离开许地。他特别坚持后者，甚至即使那女人不肯离家而跟仆人来到客纳罕地的依撒格处，亦不会怪责仆人背约。明显地，亚巴郎不愿冒险让依撒格留在自己原本的故乡那里，这会妨碍天主赐与客纳罕地的许诺得以满全，即使得不到那理想的妻子也在所不惜。

2. 亚巴郎不但要为子择偶，还要求她离开故乡，亚巴郎似乎明白天主的召叫是要他和他的儿子离开一切去跟随祂，就如圣保禄在希11:9所说：「他旅居在所应许的地域，好像是在外邦。」许诺并未立即满全，不但依撒格本人，连他的妻子也要怀着信德期待着未来。

面对那女人万一不肯跟随厄里则尔回来的可能性，亚巴郎宁愿免除仆人遵守誓约，证明他完全信赖天主会言出必行。为了天主许诺的应验，依撒格必然需要找个适当的妻子替他生儿育女，但亚巴郎并不勉强，他相信天主会派天使为厄里则尔准备道路，假如那方法行不通，天主定必会另觅出路。

3. 厄里则尔尚未向天主祈祷完，求祂派遣一少女来打水给他的骆驼喝，天主已派来了黎贝加，怪不得他「就俯身朝拜了上主」和赞美祂，因为他祈祷后第一眼见到的女子所做的不但就如他向天主所祈求的一样，她更是亚巴郎的侄孙女，而且容貌很美，可谓称心如意。拉班和贝突耳的行动证实了天主推动了这事，他们把黎贝加交给厄里则尔，说：「你可带她去做你主人儿子的妻子，如上主所说的。」（创24:51）

4. 亚巴郎的兄弟纳曷尔的孙女黎贝加不但据有谦虚和准新娘的品德，她亦美丽、有思想和好客，她积极乐助，并超越别人对她的期望，令人感到舒畅，天主选择了她作为以色列之母 － 雅各伯将成为以色列十二支派之父 － 就如祂选择了亚巴郎和撒辣去参与了祂的工程。

天主也同样地选择了我们每人，圣保禄说：「所以只有在基督内，我们才可借着对祂所怀的信德，放心大胆地怀着依恃之心，进到天主面前。」（弗2:10）耶稣亦告诉门徒不是他们选择了祂，「而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。」（若15:16）我们被召加入天主的家里，好能分享天主的本质、祂爱内的美果和工程。

亚巴郎逝世：创25:1-18

5. 作者用三个方法来记录依撒格超越他其他的同父异母的兄弟成为真正的继承人，不但在亚巴郎的财富上、也在许诺上：他得到了亚巴郎大部份的遗产；他定居于客纳罕的拉海洛依，其他的兄弟均被驱离福地居住；他在亚巴郎死后得到了天主的祝福。

6. 试想一想，如果天主同样地祝福了亚巴郎的众子，最终会变成怎样（记得天主没有遗弃他们，祂为了亚巴郎的缘故也祝福他们并使他们繁荣）。任何怀有亚巴郎血缘的人，不论母亲是谁，都是天主盟约许诺的继承人，无论其他家族扩大多少，都没有被摒弃于盟约以外，而只是紧贴在一个家族内，出自亚巴郎的子女成了天主的子民。

然而，天主的目的是普世得到祝福，要普世人类重新加入祂的家庭，天主选择了依撒格而非依市玛耳，是要确定一切由信德而生的人（就如依撒格亦因其父母的信德而生，使不可能变为可能。），成为亚巴郎真正的子女，因而成为恩许的继承人。这听起来还是有些限度，天主其实要说的是：「勿计较你诞生的背景，任何因信德而来的人就是属于我的。」

圣保禄在罗9:6-8更说：「不是凡从以色列生的，都是真以色列人；也不是凡是亚巴郎的后裔，就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，才称为你的后裔，』即是说：不是血统上的子女，算是天主的子女，而是藉恩许所生的子女，才算为真后裔。」我们生来并非犹太裔的人，应该从心底感谢天主选择了依撒格，这个抉择使我们能够透过祂的圣子成为真正的以色列人，并成为教会家庭内的成员。

雅各伯和厄撒乌的诞生：创25:19-26

7. 依撒格娶黎贝加为妻时四十岁，到六十岁才生下双胞胎，可见他为黎贝加能怀孕而祈祷了二十载，期间他受到天主的考验，就如亚巴郎等待依撒格时也曾受考验一样，两件事件延迟的回应显示，天主给亚巴郎许诺的满全是一项恩宠，而不是来自人的力量。

依撒格的祈祷乃基于他知道天主的话和许诺，以及他所知自己的诞生和父母为此的祷告。依撒格作为久待的恩许之子，自己怀着信德和望德，等待天主继续祂已开始了的计划，是理所当然的。

8. 黎贝加去寻找天主来理解她胎中不和睦的原因和意义，天主告诉她她胎里的双胞胎代表着两个民族，他们彼此的力量不同，而年长的要服侍年幼的，这次启示正确地反映了未来以色列与厄东的关系，这正是来自她的两个儿子。

9. 雅各伯（「一手握着厄撒乌的脚跟」或「反取代」）用手握着孪生兄弟的脚跟，好像要先于他出世一样。要雅各伯把一切交在天主的旨意里，他感到困难，他努力去做来吻合自己的意愿，便狡猾和自行地作出行动。

10. 天主选择了雅各伯乃由于祂自己的意愿，与雅各伯的表现好坏无关，雅各伯（后扩展成以色列）在出世前已被拣选了，乃出于天主「那无条件的爱」（天主教教理218）。这就是拣选的原则，天主的选择是祂完全的意愿和对我们的怜悯。天主选择了依撒格双胞胎中的幼子，就如祂选择了亚巴郎的幼子，后来也绕过雅各伯的众长子：以展示祂的德能、主权、祂的工程去满全盟约。

就如保禄宗徒在罗马人书所示，同一情况亦是真实的：天主拣选了我们，并非由于我们是个犹太人（或天主教徒），又不是由于我们做了甚么，而是由于祂的爱、意愿和怜悯。

厄撒乌卖了自己的长子继承权：创25:27-34

11. 厄撒乌关心于满足个人的需要，为了一餐饭而换去了自己的前景。根据创25:34所载，他不但不珍惜自己的长子继承权，简直是轻视它。他首要的优次是自己，满足于眼前的需要和享乐，相比下，雅各伯所为的是未来，和长子继承权可带来持久的好处。

厄撒乌与阿彼默肋客：创26

12. 天主的计划是要赐给依撒格和他的后裔客纳罕地，要求他们落地生根，看来是要考验依撒格的信德，毕竟，这已是第二次依撒格有强烈的理由要离开，但有人想他留下（第一次是当他要往外寻找配偶时）。依撒格会否留在天主所愿意的地方呢，即使作为一个陌生人，而且该地正陷于饥荒中？依撒格现在在不理解的情况下去信赖天主，情况不同于亚巴郎，这里我们不知道详情，不知道他有否纠缠，我们所知的是天主承诺只要他留下，便会与他同在并祝福他，也确保会透过依撒格满全祂给亚巴郎的许诺。我们得悉依撒格信赖了天主，因为他留在革辣尔（创26:6）。

13. 天主说会使依撒格的后裔成为一个大民族、赐给他们一片土地、并成为普世的一个福源 －「因为亚巴郎听从了我的话，遵守了我的训示、诫命、规定和法律。」明显地，遵守天主的诫命不只是天主对亚巴郎的期望，更是盟约关系的要素。现在依撒格也要听从天主，盟约便要透过他而延续（创26:6清楚表明，依撒格听从了天主）。

14. 在创21时，阿彼默肋客知道天主与亚巴郎和他所做的–切事同在，便编造了一份条约。他在创26时保护依撒格，可能是要遵守那条约，他亦可能害怕反对那「实是上主祝福的人」（创26:29），其它的民族也知道天主与依撒格同在（创26:28）。

15. 依撒格放弃争议那有争论的井，并移居另一处没有争议的地方，虽然被阿彼默肋客驱逐，仍接纳他所提议的和平誓约去修和。

天主以另一口井和地方赏报依撒格（创26:22），祂并显现给依撒格、安慰他和坚强他，以免他因尚未有自己的地方而沮丧。为了亚巴郎的缘故，天主会与依撒格同在、祝福他和使他的后裔繁盛，所以他无需害怕。

16. 天主以「你父亲亚巴郎的天主」向依撒格识别自己，祂没有忘掉自己的子民或离开他们，从祂称自己为「你父亲亚巴郎的天主」，显示祂是一个个人的天主，不但显现来发出指令，也与他们有一份个人的关系，并祝福他们和属于他们的人。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对