注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己作答问题。

亚巴郎回贝特耳：创13:1-13

1. 亚巴郎回到贝特耳他所建造的第一个祭坛的地方并呼求上主之名，表示他期望在天主内生命的新开始。从降下大难打击了法郎和他全家的经历，他深知天主并不满他在埃及所为，可能觉得自己要在生活上表达对天主圣名的尊敬。这样的态度为跌倒陷于罪恶的人，可为一个借镜，亚巴郎不像加音，犯了错而执迷不悟和变本加厉（创4:6-8），他纠正自己的行径。

2. 当亚巴郎富有起来，他和罗特便不能共处一地而需分离，值得注意的是，圣经这里首次谈及财富，它将带来不安和永无宁日，成为圣经中常见的主题，难怪耶稣不停地叫门徒们勿把财富放在世上，人与其利欲熏心，倒不如藏富于天上，那里不会威胁快乐及和平（玛6:19-21）。

3. 亚巴郎的观念是家和万事兴，他慷慨地先让罗特选择土地，本来作为族中一族之主和罗特的长辈，他大有权先拣最好的土地，但他最重视彼此间的和谐，可见他不自私。

4. 罗特选择像乐园的土地，是一块最好的地方，文中告诉我们这美丽之地是恶贯满盈的索多玛，故使人想起伊甸园的情景，娃厄摘下禁果，可见看事物往往不应看外表。

上主重申自己的盟约：创13:14-18

5. 如果亚巴郎的后裔要成为天主所许诺的「大民族」，必须要有一片土地，没有土地的族裔也只是一个族裔，当天主叫亚巴郎看看那片土地，是要将土地摆在他眼前，让他的梦想成真。后裔的许诺仍是一份盼望，他要完全依赖上主的诚信，这使人想起天主以虹霓给诺厄作标记，现在却以大自然中的实物显示其承诺。在教会里，天主继续以圣事来显示其承诺，当年的亚巴郎也许有我们观看圣事时的同感：「我所见的只是一块满是石头尘埃和树林的土地，天主说这将成为我大民族的家，但我至今仍无子女，妻子又不生育，我可以相信祂吗？」在圣事中，这种人性的判断也会出现：「只是倒点水在婴儿头上，婴儿真的能洗去原罪和领受圣神吗？」「这看似和味似饼和酒，我可相信所吃的喝的是主的体血、并能带来永生吗？」当我们这样想时，就像亚巴郎纵横走遍这沙漠地，心中沉思天主的许诺，可见其想法与我们相关。

6. 亚巴郎在赫贝龙给上主筑了一座祭坛，这表达一个尊敬、朝拜和信德的行为，定必是他经过深思熟虑后结论，认定天主堪受这样的朝拜，建筑祭坛表达了对天主许诺的信任。

7. 希的片段告诉我们：「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。」幻想一下亚巴郎在客纳罕地上走着，眼看心想自己的大民族后裔要居住在这片土地上，当他给上主筑了一座祭坛时，就是要信任未见之事的应验，他的行径表现出对天主的信任，相信祂会履行祂的许诺，这正是信德的要素，情况就像诺厄在干地建造方舟时一样，表示看不见的天主却是全可信赖的，所有圣事都要求这份信德，凡有信德的，就是与信德之父亚巴郎站在同一阵线上，藉看得见的去证明看不见的。

亚巴郎去打仗：创14:1-16

8. 亚巴郎一向是一个很照顾家人的人，从拯救罗特一事中，他表现无畏的爱毫无退减，他的勇毅和机灵令他打败敌人。战况本很激烈和岌岌可危，他大可以置身事外，尤其是罗特自己选择定居于这荒淫无耻之都，亚巴郎本可任由侄儿承担后果，但他只思念救人一事，是他坚强而自由地去爱，择应为而为之。

默基瑟德的祝福：创14:17-24

9. 默基瑟德带了饼酒来作祭献，当耶稣在最后晚餐拿起饼酒时，就是满全祂的司祭职务，这些因素象征司祭的祭献，当祂吩咐宗徒们要同样做时，是要他们成为司祭，在礼仪时作祂的代表，像默基瑟德地任司祭（天主教会也因此称他们为「神父」，是家庭内的司祭）。

10. 亚巴郎不想欠下索多玛王的债，以免种下不同的麻烦，故拒绝收受个人利益。

11. 可有不同的答案。亚巴郎战胜后有理由感到自满和凯旋，两位君王象征两股对人性成就的反应，索多玛王进贡给亚巴郎的是财物，撒冷王奉上的是连同饼酒的一份祝福，亚巴郎虚怀若谷地回应，自己亦作出奉献。这些都勾划出一幅回归天乡的人生旅途的图画来，我们到底是否关注抓紧眼前所见所闻的，或是向天主宣誓效忠，纵使舍掉眼前的小利也不在乎呢？亚巴郎向我们作了示范。

12. 弥撒时，圣言部份后和圣祭部份前，我们会收集起大家的十一奉献送到祭台前的司铎手上，司铎正象征着默基瑟德的大司祭品位耶稣，亚巴郎就是要把十一奉献献给默基瑟德，我们衷心感谢天主，感谢祂给我们充裕和仁慈的祝福，我们像亚巴郎正启程去领受丰厚的礼物，我们的生命经常受着天主的释放而感动，故像他不停地感恩和作出十一奉献，这是天主所堪受的。

13. 令人捧腹的是当索多玛王奉上贡品时，亚巴郎作出早已预先想好的回应，这可能是当他听闻罗特陷于困境时，他便向天主求救了，可能在进行拯救行动前祈求天主来援助，默基瑟德对亚巴郎的祝福显示天主回应了他的祈祷（「愿将你的敌人交于你手中的至高者的天主受赞美！」）会否是天主已警告他面对索多玛王的利诱时要坚定立场吗？亚巴郎似乎很理解自己要去拯救的包括良和莠，但却庄严地向天主立誓（「我己向上主至高者的天主起了誓」）辨别黑白是非，作出正确的效忠，这使人想起耶稣在旷野面对魔诱时态度：「魔鬼又把衪带到一座极高的山顶上，将世上的一切国度及其荣华指给衪看。对衪说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。 」那时，耶稣就对他说：「去吧撒殚！因为经上记载：『你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉衪！』」于是魔鬼离开了衪。」（玛4:8-11）

14. 这三人受惠于亚巴郎的慷慨会很尊重他的正义，故很可能继续作他的盟友，鉴于这地区的不稳定，亚巴郎巩固这些盟友的做法是明智的，他预示了后来耶稣教导祂的门徒的做法：「看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。」（玛10:16）

15. 可有不同的答案。这几章中见到，亚巴郎越来越尊敬人和神，在人方面，他深家人，处理威胁和平的纠纷时，愿意仁慈和无私，基于这份团结，他勇敢地拯救了罗特，尽己所能领他脱离凶险，他是个聪明的义人，择善定亲疏。

在与神的关系上，亚巴郎虚怀若谷，每当他绊倒时，必会转向天主，不会远离祂，当他沉思天主对他所作不可思议的承诺时，他怀着尊敬和信德的心，他遇见至高者的司祭默基瑟德而获祝福，显示他在天主前蒙受喜悦，亚巴郎的回应是作出十一的奉献，可见他开始深切反省，天主就是默基瑟德所形容的「天地的主宰」（创14:19），祂堪当接受这些奉献。他能不欠于邪恶之都的王，而能宣认对天的效忠。

亚巴郎也因此成为众人所敬的焦点人物，他能从错中学习，对天主有深厚的敬意，为了爱而敢言敢行，为了和平而聪敏和无私而为，承认天主至高无上，堪受人对祂全心的忠诚。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对