注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己作答问题。

先看创3:16-19：违命而受罚

1. 可有不同的答案，好的父母为了爱子女而惩罚他们，当发觉子女的行为可能会带来即时或长远的身心危机时，便会施行一些手法令他们受苦（以惩罚方式），目的是要避免将来更严重的苦痛。惩罚的作用很多：(1) 要提醒子女他们不是完全自主的，父母仍有其权威；(2) 教导子女其行为所会带来的影响；(3) 要防止重踏覆辙。惩罚是希望的标记，虽然在孩子看来，惩罚是父母对他们的愤怒或仇恨，但父母要借助它来达至更正的目的，他们相信子女可以改善，那是出于爱的措施，明知在子女心目中看似食人猛兽，却深信是为了子女最终的好处而为的，宁愿暂时失却了子女的爱戴，也要硬着头皮为了他们的未来而为，看的是远景，认为希望永不落空。这希伯来书12:4-11的片段给我们作出保证，天主必定是慈父，惩罚我们是因为承认我们是子女，就如一般父母有善意的目的，祂要人分享其圣性，纵使来得有点痛苦。这正是创世纪3章中所坚持的一项真理。

2. 亚当和厄娃在恩宠上死亡了，最恐布的后果是灵性和身体上的扭曲和无序，他们逃去和躲避天主，他们要求完全自主，更严重的是他们无法辨别是非，究竟天主如何打破这份傲气和黑暗的隔膜呢？祂如何说服他们相信他们的幸福掌握在祂手里呢？由于他们有自由抉择归向祂与否，祂必须给他们提出有力的理由，因此痛与苦进入了人类生活里。他们身处在傲气与害怕天主之间，如果他们仍不愿归向天主，那么痛与苦能够使他们归向祂吗？他们没有忘记在他们背叛祂时，祂仍然存在，只不过无法看见祂的真我。如果他们在生活上感到无助、困难和沮丧，他们会虚心地求父助佑吗？这些额外的惩罚是要他们作出生命旅途上最佳的选择 － 即完全依赖天主的怜悯和保佑，如果必须从痛苦中才得到的话，就顺其自然吧！短暂的痛苦总好过永远因隔离天主而陷于黑暗和哀伤中。

3. 厄娃怀孕的苦楚象征天主在她生命中最重要的召叫 － 把生命带进世界，她身体的设计正好为了生育和教养，她在婚姻内的这项任务让她满全在世的使命。如果这是她在世时最重要的使命，而天主借助这些痛苦使她谦虚地归向祂，便是很适当的做法，只要她在诱惑时继续谦逊地依赖天主，生产时的痛楚也会消失。由于罪恶，痛苦能鼓励她呼求天主的助佑和干预。记得从此以后，人人都透过痛苦而进入世界，我们必须明白，人类正受到咒骂，他们活在一个不应该有的状态里，肯定有些事错得很厉害。

4. 如果厄娃很想管辖丈夫，她时常都要面对不和、激怒、冲动和失望，虽然明知生育时很痛苦，但仍喜欢婚姻，然而她不甘心于天主为她安排作为助手的身份，她想继续当年在乐园里所做过的，为丈夫作抉择，就因这样她不停地在内心斗争。纵使在她心底的深处里，承认抉择权本不在她手中，她一直期望亚当能振作起来，他在乐园中没有那份雄风，但另一方面她又无法抗拒喜欢出面干预的冲动，这令她很痛苦，痛苦却能带来与天主关系的复原和希望。如果厄娃希望婚姻带来幸福，却活得很可怜，她会转向天主求助吗？

5. 亚当见天主创造了像他一样的厄娃，十分喜悦，既能解决他形单影只之苦，又能助他一臂之力，由于她原是出于他，又是为了他而造成的，故由他所管辖是顺理成章的，这种关系的特性原本是喜悦、和谐、合作、彼此满足的，毕竟「二人成为一体」。然而，犯罪使婚姻变了质，亚当的「管理（husbandry）」（原意是支持和眷顾）变了「管辖」，夫妇双方都受着苦，亚当喜欢支配和控制，离弃了肖似天主的特质，内心不断斗争（一如上题讲述厄娃的境况），厄娃成了他的婢女而非助手，婚姻为他们来说失去了原有的极乐。他们是否会因此而投向天主呢？

6. 亚当听妻子的话胜于听天主的话，因而得罪了天主和厄娃，她本来期望他能保护她和对付蛇，期望他扬声表态，但他一言不发。他应记起天主的吩咐，不可吃禁果，他却选择信任人的知识和智慧胜于听天主的话，这是人傲气的出现。

7. 天主惩罚地，显示了亚当所犯的罪是多么的大，由于他的叛逆，整个大自然都被殃及，说明了亚当的罪最严重，不听天主的话带来的灾祸处处可见，一切生命都失去了乐园里的喜悦及和谐，这等恩宠只有天主才能赐予，一切受造物都因此而叹息，正如圣保禄说：「一切受造之物都一同叹息」（罗马书8:19-23），这源于人的堕落。人的受造本来是为了美善和快乐的，现在人因地受了咒骂而好梦成空，无法得尝所愿。

亚当所受到的即时影响与厄娃的情况相同，他要劳苦掘地，这是他艰辛和痛苦的使命，生活过得千辛万苦之下，他会谦虚地求主助佑吗？

要咒骂地另一重要意义是人本由土造成，但得到天主鼻孔内吹了一口生气（创2:7），人当然远较泥土珍贵得多，但现在人最终要辞世而归于土，教会教导我们：「虽然人具有一个可死的本性，但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计画背道而驰，死亡作为罪恶的后果进入世界。」（1008）人原本的本质是不会死亡的，故死亡为他既非自然亦很难明暸，但面临死亡时，他会呼求天主的助佑吗？

8. 答案很分歧，对于亚当和厄娃所受的惩罚，我们的问题是一个连一个的，人受到连番的痛苦后，会否向天主求助呢？如果在乐园里曾这样做了，相信人类历史便会改写。为甚么？因为这能表达出天主愿意人应度的生活方式，人凭着信德，会把天主放在至高的位置，尽管面对充满恐吓性的蛇，或者是具吸引力的果子，呼求天主表示谦逊和听命，但人却选择爱自己而不爱天主，他怀着傲气而一言不发。

那么天主把痛苦降临在人身上还算奇怪吗？当人失去了天主的恩宠时，灵性上看不见了，自然需要一些激励才回到原本的终向，就是要全心依赖上主，由此可见，痛苦象征着天主没有放弃人，祂很想他们投进祂的怀抱里，就如子女欢乐于慈父的爱和信任，祂会用尽一切方法激发子女，包括扮演巨兽形象，使他们高呼求助。亚当和厄娃已丧失了天主的恩宠，这情况还要遗传到子子孙孙身上，那么人类今天所要受的苦和可怜的状况便成了天主赐予人最大的爱，透过它人会自觉软弱、无能、并急需天主的帮助，只要呼求便足以改变一切。

先看创世纪3:20-24：深切的怜悯

9. 亚当给妻子命名可有不同的诠释，他曾给生物起了名字，现在为妻子起名又是否带有同样的意义呢？另一个可能是，现在他愿意负起责任来，因为他之前不肯；他亦可能还记得天主的责备，说他只听妻子的话。这可能是亚当第一次正确地行事，这是一件有趣的事。

他给妻子的名字充满着希望，他们不但可以继续生存，女人和「她的后裔」且有机会参与杀敌的大战役，这令他喜出望外。母亲的身份这样地被提升了，可能因此而这样给她起名。这当然也有点讽剌，厄娃要成为灵性已亡的人的母亲，故需要另一母亲作众生灵性之母，但我们可从厄娃一名中见到希望。

10. 未有性生活之前已被称为「母亲」似乎暗示童贞母亲。

11. 显示祂关心人类，无花果叶编成的衣服不足以掩盖人的需要，祂要给他们披上耐用的衣服。

12. 世上第一件流血事件是当天主要采取行动去掩护亚当和厄娃的羞惭，亦是首次用无辜者的血来照顾罪人，可见故事带出讯息，使人见到罪的严重性，以及天主不辞劳苦地要拯救人，天主创造那动物的原意并不是为此，有些人对于在亚当和厄娃以后的文明，从这创造故事的细节发展，感到好奇，究竟人类会否为了一只无辜动物的牺牲而记念和感谢天主呢？他们会否献上动物，使天主对堕落了的人类的关顾能够重现呢？这对于古代文化以动物作祭献有没有关系呢？值得思考。

13. 天主似乎不愿意人类吃生命树的果子而能「活到永远」，为甚么不愿意？这当然由于他们堕落后的状况，永远活在灵性的黑暗和人性的扭曲中较死亡更惨。

14. 要研究天主宁愿驱逐人类而不毁灭乐园，是很挑衅的。把人驱逐看来很严厉，却充满着不可思议的希望，是极大的怜悯，并要指出两点：首先是天主为人原本的计划没有因人失去了恩宠而告终，天主容许乐园继续存在而由持着刀光四射的火剑者来看守，会否为了终有一天，天主的受造物会返回来呢？第二是天主不愿意其受造物永远活在堕落的状况中，终有一天他们的创伤会获治愈。这可如何应验呢？他们怎样更新他们的人性呢？他们随同生命树离开乐园时，身体将会死亡和腐朽。究竟甚么促使事情那样戏剧性地改变呢？他们会尝到生命树的果子吗？

15. 亚当和厄娃（和他们的后裔）所要受的痛苦最关键的象征就是天主要参与他们每天的生活，祂施行惩罚，是要恢复他们的本性，使他们看见祂是生命要素的来源和保障，弥漫着世界的凄楚无法满足人对慈爱、真理和美善的期待，怀着这份怜悯的祝福，天主知道被扭曲了的人性将不能靠自己来认清对祂的需要，祂以适当的衣服遮掩人的羞耻，能显示出祂的慈爱，甘愿为了人的软弱和耻辱而屈尊。出于无尽怜悯而把人驱逐的祂，不容许人永远地活在败坏的罪恶中，祂要留下生命树是要表示人在爱内并非绝望。

16. 亚当和厄娃（以及他们的后裔）所度的生活，远不及他们原有的做人目标，天主创造他们时原本赐予祝福，现在他们却要活在咒骂中，他们与天主和彼此的闗系印上了这份失落，他们灵性上的黑暗蒙蔽了他们的人性，令它变得混淆不清，而身体又要受到苦痛和死亡，连地也不是昔日的地，一切都变了质，本来容易的变成艰难（他们的圣召），昔日艰难的（背叛天主）却变得很容易（记得厄娃勇敢地拭去蛇的诱惑，要扭曲天主的圣言，强调禁果的危险）。

这是否绝望呢？不是的，情况当然严重，满目疮痍，是万念俱灰吗？不是的，处处都有生气：

(a) 天主用皮衣遮掩他们的耻辱和赤裸，显示祂仍爱他们，在灵性上失明的他们，他们仍可明了这点，他们要怀着这爱的希望活下去。

(b) 天主许诺了要透过人类打败祂和他们的仇敌 －「女人和她的后裔」，他们深信这许诺终会应验。

(c) 天主保留了乐园和生命树，这得到祝福和特别的地方 － 是否永远地失去呢？亚当和厄娃终要回来，但这期望合理吗？人类的继续生存（而非灭绝）显示了希望，革鲁宾看守着乐园也带有此意吗？如果天主驱逐他们，为的是不想他们在堕落境况中活到永远，那便有了生机，只要他们改变了，便能重返乐园。一旦明白了天主使用的是修正的方法，他们相信能重得天堂吗？

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对