「伊甸乐园：受诱和堕落」

简　　介

研读创世纪到此即将达到了人类历史的重大转变之处，我们必须要留心每个细节，过去两章我们集中了解天主的德能、创造和爱，上一章我们研究男人和女人的创造，并思考其含意，从中我们更加明白人和神，我们得悉天主祝圣了时间和空间，为了圣化，衪展示其中不同之处，祂供应了受造物的各种需要，包括身体和灵性方面，在身体上人需要食物和水，天主便大量地供应；在灵魂上，亦即天主所吹了的一口生气，他们要工作和生育，以反映天主的生命；在男性和女性方面，他们彼此结合和平等；他们可自由抉择爱主与否，就如天主凭着爱而造了人。在乐园里，我们见到人能够思考（明白其它动物不能与他相比），人可自由地抉择、自由地感受生命；在思维上，天主给了人真理，藉此人知道应如何生活；在意愿上，天主给与人能力来辨别善恶，认识应如何地生活；在感观上，天主把人放置在美轮美奂的环境里，这一切均反映天主的仁慈，纵使人在感观上人无法立即体味。乐园中的生活正是天主为了人而设计完美的环境，一份宁静和谐与纯真，是天主为了其受造物而赐的。

但好景不常，我们必须用心了解发生了甚么事，且要尽量放慢步履，切勿疏忽那些耳熟能详的故事的细节。我们要在这课研究亚当和厄娃所受的考验，你感受到那考验吗？曾否感到天主不应这样试探人呢？我们相信人那么容易相信别人吗？对故事一开始便要面临劫后余生的发展真很扣人心弦，如果阅读前两章时能令人叹为观止，到创3时不禁令人发出千百个「为甚么？」。

创3分为三部份，这课探讨被诱和堕落，下两课则看其结果。

创3:1-6

1在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：「天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？」2女人对蛇说：「乐园中树上的果子，我们都可吃；3只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。」4蛇对女人说：「你们决不会死！5因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」6女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。

问题探讨

先看创3:1-3

1. 故事书把在乐园里的蛇描绘成卡通形状，试看创世纪以外的默12:3-9和20:2如何描述蛇。蛇指谁呢？天主教神学家史葛汉(Scott Hahn)认为「狡猾」一词有广义之意，这里不但指技高或狡猾，也带有「不忠和威吓」之意，究竟不忠或威吓是指何事呢？

2. 蛇希望厄娃做甚么？牠有甚么动机呢？为甚么要向厄娃而非亚当下手呢？

3. 你认为蛇如何进入乐园呢？对此你会向天主作出甚么询问呢？

4. 先回去看创2:15，那时的亚当应有如何的想法呢？

5. 天主有否说：「乐园中的任何树果都不可吃？」蛇如何改变天主给亚当的指令呢（创2:16-17）？藉此牠也改变了其原意吗？改变指令的意思产生了什么效果呢？

6. 看看厄娃在创3:2-3的回应，只因其中一颗树是禁止的，在此刻便足以滋扰她吗？是甚么因素令这境况变为一个考验呢？

一份承诺：先看创3:4-5

7. 小心细读蛇给女人的承诺，女人尚未吃那果子前，蛇所提出的意见有多少已经成真呢？

8. 先看若8:43-44，那处如何讲述魔鬼呢？当蛇否定天主的话而说「你们决不会死」，这话是否说谎呢？

9. 蛇迫使厄娃背叛天主而吃那果子，牠想令她感到自己得到什么好处呢？

10. 先看玛3:13-4:11，看看洗者若翰对于耶稣要求看待衪要像一般人一样，感到多么惊讶，小心剖析魔鬼在旷野如何诱惑耶稣，那些诱惑也类似乐园中蛇对厄娃的诱惑吗？耶稣又如何应付呢？

抉择：看创3:6

11. 从创3:6初段所见，厄娃对于那颗树作了甚么结论呢？由凝望着那树到决定吃其果子的过程，试着推断她内心的思维发展。看若一2:15-17来评论眷恋世界与承行天主的旨意之间的矛盾。

12. 亚当当时正在那里呢？为甚么他不作声呢？

13. 当时天主正在那里呢？祂保持缄默有甚么可能原因呢？

14. 这考验真很艰难，你认为是否公道呢？换言之，亚当和厄娃有没有能力面对呢？他们可以凭甚么来抗拒呢？

15. 天主本已吩咐亚当看守乐园，你认为他在这时刻应做些甚么呢？你对他的反应要如何解释呢？

16. 亚当和厄娃背叛了天主，因而失去了与主、与人之间共融的恩宠，本来面对诱惑时保持对主的顺服需要信德。观这事件的前后表现，试解释何谓信德。

问题反思

默想天主圣言最好的方法是把圣经金句生活出来，使它深深印在脑海里，每课都有特显的圣经金句，或者由你自己选择一金句。以下提出一些主题作为继续省思的参考：

1. 注意蛇诱惑厄娃时多么狡猾，牠先简单地问及天主的法令，然后以半真半假的话来扭曲它，而最终是要攻击天主，意释如下：「天主假作爱妳，其实严苛地限制了妳的自由，妳不能信任祂，祂不是真的爱妳。」生命旅途上妳会遇上这种诱惑吗？想一想，这一课如何加强你面对它的力量呢？

2. 再一次看看第16题中信德的定义，今天要度信德的生活最艰难的一环是甚么？趁着你反思信德软弱的那一面，以及面对事物表面所引发的挑战时，使用福音中那人的祈祷坚强自己：「我信！请祢补助我的无信罢！」（谷9:24）

其它研读

眼见原祖父母由乐园中已有的尊严和恩宠，一步一步自愿地堕入骗子的圈套里，你会感到难受吗？也许你会冲动喊叫：「停手，不准再动！」无论我们多少次细读这片段，内心总会沉重，亚当和厄絓失去了很多，他们本来是按照天主的肖像造成，得到一切足以度着快乐和受祝福的生活，但他们「将虚妄变作天主的真理。」，（罗1:25）以行动而非言语，滥用了自由，不要受天主的限制，。天主考验了他们，他们却可怜地不堪一击。

这课中能见到天主有个敌人，是天主称为撒殚的堕落天使，在创中虽惊鸿一瞥，却流露出其真我来，牠因自我的问题而仇恨天主和其受造物，嘲弄人类要依赖天主，牠攻击天主的品德、其诚信和仁慈，牠把人的注意力由慈悲的造物主天主（人亦因此而应听从祂）转往祂在禁果中所造的好东西，牠要说服人相信天主对善与恶持一些宝贵的见解，这等知识是人所能和应该靠自己来得到的。

讽刺的是在这事件里竟见不到主角出场，亚当本可遏止这个叛逆，他有义务看守乐园，也知道天主已说了吃禁果会带来死亡，当年他还是寂寞而需要位助手时，他就深明天主的仁慈、美善和智慧，当年他还是寂寞而需要位助手时，透过天主的圣言和行动，天主已自己启示祂能给其受造物快乐和幸福，但蛇出现与厄娃对话时，亚当竟然就手旁观，一点也没有出手为天主的名誉和其新娘子的安危而战，如果他相信天主的真理和为了自己的性命，早应拼命反击，却聆听蛇和其妻子的说话，这就是天主所钟爱的受造物吗？

厄娃没有得到其夫婿的善表和保卫，便独自衡量放弃天主所赐予的恩宠，以为不理会天主对禁果所定的限制便会带来很多好处，对于那么容易便轻信蛇的她，轻视了天主的禁令，她应该感到惭愧吗？她明知而故犯后的说话是为了面子吗？

人应努力停止发问，我们总惯常延续悲剧到底，肯定是由于我们内心的冲动，要抹去一切不是，回到正道上，我们盼望把这故事重写！这可能是由于我们对教会明确教导的直觉反应：在这事件上，我们不是置身度外的观察者。亚当和厄娃选择了背叛天主彻底地改变了他们的本质（在下一课探讨），人类借着生育而繁殖。由于这两个人能够生活和繁殖，每个人也领受了这个改变的本质（天主教教理403-407）。为免失望，我们应退一步反思，这是我们起源的故事。由一个失败开始了我们的故事，这表示甚么呢？我们把唯一的希望置于回归天家，是否太过份呢？

教理联系

（摘自（天主教教理）香港公教真理学会1996年10月初版）

在创3:1：「天主为甚么不创造一个没有恶存在的完美世界呢？天主以祂无限的能力，常常可以创造更美好的事物。可是，天主以祂无限的智慧和慈爱，愿意自由地创造一个「在过程中」的世界，迈向它最终的完美。这种演变在天主的计划中，会牵涉某些事物的出现及另一些事物的消失，有较为完美的，也有不甚完美的事物；有自然界的成长，也有败坏。因此，只要受造物尚未达致它的圆满，有物质的善，也有物质的恶。」（310）

在罪的性质上：「,,, 尝试了解甚么是罪恶，首先必须承认人与天主的深切关系，只有在此关系中，罪恶才露出它拒绝与反抗天主的真相 … 若无启示给予有关天主的知识，将不能清楚地认出罪恶，而只能设法把它只解作成长的缺陷、心理的弱点、错误或社会组织不足的必然后果等。只有认识天主对人的计划，才能明白罪恶是妄用自由，天主赐给受造的人自由，是要人用来爱祂和彼此相爱的。」（386-7）

有关创3:1-7：「人受魔鬼诱惑后，丧失了心中对造物主的信赖，并妄用本身的自由，违背了天主的命令。人的第一个罪就在于此。因此，每个罪都是一种违抗天主命令的行为，及对祂的仁缺乏信赖。因这罪，人爱自己胜于天主，从而轻视了天主：他选择了自己，而反对天主，不顾自身受造物的身分，因此罔顾了自己的利益。」（397-8）

罗马之声

若望保禄二世的Veritatis Splendor通谕「真理的光辉」显示真理如何光照人的智慧和塑造其自由，带领他认识如何爱主。下述节录可助我们理解那树的诱惑，并在现实道德生活上的应用：「天主命令人不要吃知善恶树的果子时，已启示了认识甚么是善和甚么是恶的能力，不是人所拥有的，而是仅属于天主的，人当然有权尽力去理解或遵从祂，他得到极大的自由，他根本可以吃乐园中的任何树果」，然而，他的自由不是无限的，绝对不可超越「知善恶树」，它象征着天主道德的律例，事实上，人可从接受天主的法律中得到真正和完满的自由，只有天主才是善的，祂才真正知道甚么为人来说才是好的，透过祂的诫命把爱向人展述了。」（35）

撮　　要

在这一课，我们可以看到：

1. 人神的光荣关系在创1-2已清楚展示了，现在在创3中可以见到其扎根于人的自由内，天主是自由的，所以其受造物也是自由的，祂为人类所策划的生活方式很需要人的合作，听命便能达到其目的，背叛则招致死亡。

2. 为了要兼顾自由与真摰，人对天主的爱必要受考验，那堕落的天使不愿意事奉天主便成了魔鬼，获准进入乐园诱惑亚当和厄娃，牠以蛇的形态出现，作为簒夺者的身份来装模作样，认识人的需要好像较天主所知更多，借着狡猾的骗术，把天主赐给二人的恩宠遮掩着，只要听命便能保存，却要求他们背叛天主来换取新的机会。

3. 本来负责看守乐园和保护其新娘子的亚当竟然目瞪口呆，他对天主的信心不足，不敢正面反对敌人，害怕因此而受苦，连高声呼救也没有。

4. 厄娃单独面对敌人的质问，只能说出她所相信的是甚么，对丈夫的被动态度感到诧异，她试图坚强自己拒吃那果子，甚至加入一个天主没有定下的禁令，说天主甚至不准她触摸那果子 － 虽没有记载于创的原有禁令内，可见她实在对自己十分警惕。

5. 厄娃眼见无人干预蛇的侧击，同时认为亚当的缄默表示他已放弃了天主，便把注意力放到眼前可见的实物上，见不到的已忘却了。如果亚当视天主的话如无物，她为何愚蠢地紧贴于天主呢？她吃了很吸引的果子，亚当本应助她脱险，却反被她的引导而自己陷入问题中。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对