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读若8:12-59

1.  耶稣没有说自己是「光」，而是说自己是「世界的光」，这种说法意即祂就是天主，祂就是光之源，基督的光照亮了我们的脑海，祂的光冲破了黑暗并披露了罪恶，借着祂的光我们的罪暴露无遗，我们可以选择悔改而跟随祂，也可以选择留在黑暗中而死于罪恶。当耶稣说自己是世界的光时，祂要告诉人，祂把自己的天主性启示给了全人类，使人得救，受益者不只是犹太人。依49:6记载：「我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。」

2. 耶稣明白法律，在若5（若5:31）祂曾指出四个见证：洗者若翰的教训、祂父在祂受洗后在彩云中所说的话、祂所行的圣迹和圣经的记载。现在祂需要引自己和父作证。

3. 耶稣意指其圣死和复活，祂要到天上的父那里，如果他们接纳祂，祂会赐给他们永生，可惜他们拒绝了他，故会死于罪恶中，意思是由于傲慢而使他们远离天国。只有藉悔改和接纳耶稣，才有救恩的希望。

4.「出于这个世界」意指只关注世俗事务而非灵性事务，拒绝耶稣的人关注取悦人而不是天主，他们关注血肉而非灵修，然而重要的却是人的灵修生活，谷8:36这样说：「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」

5. 耶稣提醒他们，祂说的话已曾向他们说过，他们应该相信派遣祂来的那位，祂讲论的正是那派遣者。祂也告诉他们当他被钉十字架时（「当你们高举了人子以后」），他们便会知道「我就是那一位」，意即祂就是犹太人一直期待的默西亚。

6. 真理不是一个概念，而是一个人物。耶稣就是真理，只有祂能使人从罪恶中释放出来，祂是道路、真理、生命，除非经过祂，谁也不能到父那里去（若14:6）。从犹太人对抗的态度可以断定他们并不明白祂，仍持血肉的想法。

7. 有。犹太人曾长久被外族统治，其中包括埃及、亚述和巴比伦，而当时正被罗马统治，他们一直期待默西亚来临，把统治者赶走。可惜耶稣指的却非那些政治束缚，而是更严重的束缚 －－ 魔鬼和罪恶的奴役，祂指的是他们灵魂的境况，这可带来永恒的结果。

8. 是，他们在法律和血统上是亚巴郎的后裔，但就如耶稣指出，他们在灵性上不是真正亚巴郎的后裔，因为灵性关系才重要。他们心高气傲和充满仇恨，并拒绝聆听真理。耶稣说他们意图谋杀祂，亚巴郎的子女绝不会这样做，他爱天主并听命和忠诚于祂，如果他们真的是亚巴郎的后裔，必定像他们的父亲而明认他们的默西亚。

9. 耶稣说：「你们是出于你们的父亲魔鬼，并愿意追随你们父亲的欲望。」祂跟着说魔鬼从起初便是杀人凶手，不站在真理上，是撒谎者的父亲。耶稣要警醒他们，祂看透了他们的心，并要披露出来。有时把人的罪过放在他们眼前可以开启他们的眼睛。耶稣说他们不相信祂是因为他们不是出于天主的，如果他们爱天主，是天主的子女，他们会开放自己给耶稣，但他们受控于魔鬼，因而是魔鬼的子女。

10. 他们被自己的罪恶蒙蔽而目空一切，他们因高傲而感到耶稣的话无法入耳，当耶稣把他们的真情告诉他们时，他们却不想听。

11. 根据拉比的传统，亚巴郎能够预见他后裔的情况。从犹太人的反应看，他们推断耶稣是说谎者，因为耶稣说曾见过亚巴郎。他们显然仍不明白耶稣的话，但又拒绝聆听真情。

12. 耶稣说：「我实实在在告诉你们: 在亚巴郎出现以前我就有。」借着这话祂清楚地显示其天主性。犹太人认为这是亵渎的话而怒不可遏，要砸死耶稣。根据他们的法律，任何人声称自己是天主，都要用石头砸死。令犹太人那么恼怒的是「我（就）有」，这两个字正好是天主在焚烧的荆棘中，启示给梅瑟祂的名字：「我是自有者」（出3:14）。耶稣隐没了，从圣殿里出去了，因为祂的「时候还没有到」。

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