我们全家深感读英文版圣经，更能体会深刻。这不奇怪，毕竟英文与拉丁文相近，而中文与拉丁相差甚远，一些语意无法尽解。我观思高翻译，已竭尽全力了，尚无出其右者。比如玛窦福音，彼拉多问，你是犹太君王吗？耶稣答：你说的是。这“是”字加的尤妙，但汉语语境毕竟不同，尽管加了“是”，仍让人感觉到意思是：这话是你说的，不是我说的。英文用you say so。意思一样，但英文语意却是：你已经替我说了，我就是犹太君王。

在加纳婚宴，耶稣到底称圣母“女人”，还是“夫人”？

加纳婚宴，耶稣与圣母的对话有三奇，第一奇就是耶稣称圣母为“女人”。受儒家礼节的影响，吾国前辈天主教徒，恐难以想象，耶稣怎会如此不敬，竟称圣母为女人？所以有作者称，此处的“女人”应指“夫人”。中东及西方未受儒家影响，所以父母与儿女的关系不受礼节的拘束，不必朝夕请安，毕恭毕敬。儿女给父母起外号，以示亲热，司空见惯。所以，如果耶稣称圣母为“夫人”，反而见外了，称圣母“女人”，倒是凸显母子情深。第二奇，耶稣听圣母说没有酒了，却说“这与我和你有什么关系？”耶稣对陌生人尚能大发慈悲，何况主人是圣母的亲戚，而且还在他们家吃饭？显然祂说的是反话。第三奇，圣母听祂说完，竟知道该如何嘱咐仆人，“他无论吩咐你们什么，你们就做什么。“我看过很多从神学层面的诠释，无误！但我只从生活层面讨论。圣若望告诉我们，这是吾主第一次公开显圣迹，言外之意，没有包括祂私下显圣迹。试想，圣母很年轻就生了耶稣，到祂30岁宣讲福音时，我们的在天之母尚在“淘气”年龄，怂恿吾主给她显几个圣迹，可在预料之中。吾主当然反对，说这与我无关之类的话，亦在情理之中，天机不可泄露嘛。但是，尽管祂嘴上抗议，终究拗不过圣母，圣迹照显不误。难怪圣母遇到此情，便知如何应付。梅尔吉普森拍摄的《耶稣受难记》，有耶稣给圣母显圣迹的片段，一闪而过。这可不是空穴来风。我曾有幸认识该片的历史顾问。他是考古学家，而且是神父。他设计的历史背景，当然是有依据的。剧本中的英语对话，是由他翻译成阿拉姆语的[当时的犹太人已不讲希伯来语]。

所以，我们请圣母代为转求，必有奇效。吾主拗不过她。也许吾主亦抗议：视此竖子所为，尚可加恩吗？但却无奈。