注：此文非本人所著

﹝教会庆日：12月8日﹞

教宗庇护九世 ( A.D.1845 ) 钦定『 圣母无染原罪 』为信理

耶稣基督是默西亚，天主的受傅者，祂是克胜罪恶的君王。圣母充满恩宠，是因为她腹中孕育的是克胜罪恶的力量根源。圣母在优异的情况下，获得『先赎』。即预防性的救恩，不再被原罪境况所困扰，圣母的无原罪不会减低耶稣救赎的价值，反而令其更为提升，使我们体会到天主对人的爱是先过罪恶。创造之初原是这样，在这里我们得到更大的启示，有『先赎』才能有『后赎』。即治疗性的救恩；盾主的仁慈，在人类背叛堕落之后，立即许诺救赎的恩典，使人的缺憾得到补偿的机会。

我们可以藉此反省：

【1】 圣母给我们看到一个人得救前的原来样子，同时也看到天主的忠信彻底地表露无遗。 ﹝默想 创 3：15﹞

【2】 圣母是得救者的典范，我们虽是罪人，到最后也会像圣母一样达到完满，藉圣洗圣事，我们由原罪而来的罪根已一次而永久性地被赦免，但我们仍要日新又新，在诱惑中不断跳越出来。救赎需要我们合作去成就的，天主的爱伟大就在于此，要人类发挥自己到极点。  ﹝默想 路 1：28﹞

在天教教义里，『原罪』占有一个很重要的位置，因为救世主耶稣基督，就是为了这个『原罪』才降生成人。到底，什么是『原罪』？按传统的天主教要理这样解释：人类的原祖父母，亚当、夏娃违背了天主的命令，犯下了大罪，这个罪遗留到我们﹝亚当的后代子孙﹞身上，就叫『原罪』。

原罪带给我们什么后果？按传统的要理，有这样的说法：因着原罪，不仅我们的原祖被天主逐出地堂﹝伊甸园﹞，失落了一切超性的恩典，而且连累了他们的后代子孙，世世代代的人类，一生到世上来，都没有天主的宠爱，遭受私欲偏情的困扰，并招致死亡痛苦，及别的一切祸患。

人人都有原罪吗？人类中除了圣母玛利亚以外，人人都染有原罪。圣母始胎无染原罪的信理，是在脱利腾大公会议﹝1510─1516年﹞所钦定的。

圣母也是人，也是亚当、夏娃的子女，照理她也该染有原罪的。怎么说圣母无染原罪呢？这实在是一端极奥妙的信德道理。按传统天主教教义这样解释：因为天主圣子降生成人，要提选一位纯洁无瑕，完全没有罪污，完全不受魔鬼控制的女人，才堪当做祂的母亲，于是天主以祂的全能，使圣母预先蒙受救主救赎的恩宠，使她配作天主圣子的母亲。因此圣母便成为空前绝后，独一无二的，始胎无染原罪的人。

圣母始胎无染原罪的信理，不是教会凭空捏造的，而是以圣经作为根据。原祖父母犯罪以后，天主在伊甸园应许派遣救世主的诺言，与应许这位独一无二的贞女的诺言，是息息相关，彼此相连，而且是前者包含在后者之内的。天主咒骂那条诱惑夏娃的蛇﹝魔鬼的化身﹞之后，郑重地声明说：『我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅。』﹝创3：15﹞。圣经上所预许的那位女人，毫无疑问，就是圣母玛利亚。她踏碎魔鬼的头颅，就是她不受魔鬼的恶势力所控制，换句话说，就是圣母完全不受任何罪污的侵害──始胎无染原罪。

时候到，天主的预言要应验了，天主要实践祂的救世计划，于是打发总领天使嘉俾额尔，来到人间，向这位天主早在伊甸园就预许了的贞女报喜，要她作救主的母亲；天使向这位贞女﹝圣母玛利亚﹞请安说：『万福！充满恩宠者，上主与妳同在！』﹝路1：28﹞。这句天使祝贺圣母的话，是圣母始胎无染原罪最有力的左证。假如圣母只要有一瞬息曾受过罪的污染，那就不可能称为『充满恩宠』的了。

传统教理对原罪的解释，对原罪的观念，很受圣师奥斯定的影响。以为原罪好像遗留给后代子孙的恶果，但近代对原罪有了新的解释，认为原罪不算是真实的罪，可是它与罪却有着极密切的关系，因着原罪罪恶进入了世界，使世界的和谐秩序受到破坏，人人生到世上来，都不能避免陷入『罪的境况』中。因此，圣母始胎无染原罪，也有了新的解释：说圣母无原罪，并不是说，她没有生活在这个罪恶的境况中，而是说，她没有受到罪恶世界的伤害。无论是传统的或是新的解释，与圣母始胎无染原罪的信理，丝毫没有冲突。

按逻辑学来推理，圣母始胎无染原罪的信理，也是顺理成章，不容置疑的。

假若你是一位艺术家，你要创造一件你所愿意见到的艺术品，而你也有这样的能力去创造这件艺术品，试问，你是否会去造这件艺术品呢？答案当然是肯定的。同样的道理，『全能』的天主愿意提选一位玉洁冰清，纤尘不染，一生不受罪污影响的女子作自己的母亲，而『全能』的天主有能力做就一位这样的女子，使她适合做天主之母的身份，试问，天主是否会这样去完成呢？答案同样也是肯定的。圣母得以免除原罪的遗害，是靠赖基督救赎的功劳。因此，她的无罪﹝由于救赎﹞与基督的无罪﹝出于祂本身﹞截然不同。圣母无原罪，不仅没有排拒基督救赎之外，相反，更能彰显天主全能的伟大。圣母也是人，也须要基督的救赎，只是圣母是天主以最优越、最奇妙的方法所救赎的人。

因着基督救赎的功劳，人在领洗的时候，同样也可获得原罪的赦免。刚领洗的基督信徒也相似圣母的情况，不同的只是：圣母获赦原罪，是在她成为人以前，提前完成，而这项殊恩，也与圣母的终身童贞一样；与其说是圣母的殊恩，不如说是基督的殊恩，因为天主圣父为了保护祂的圣子不受人间污染而赏赐了圣母这项特殊恩宠， 恩宠越大，使命也越大。圣母凭她本身，不可能获得这种超出一般世人的恩宠，可是由于她领有作救主之母的使命，她必须拥有相称这个重大使命的恩宠。

一般人以为，所谓『圣母始胎无染原罪』，是指圣母在受孕之初，天主的恩宠一次而永远地降临于她，使她得以奇迹性地免受一切罪污。这种解释无疑是忘记了天主的恩宠和人类响应的互动作用，其实即使天主赐给最大的恩宠，假若缺乏了人以爱去响应，恩宠也有竭尽的一天。而圣母因为以她最大的爱去回应天主赏赐给她的这项殊恩，所以天主的恩宠得以毫无阻碍地在她身上发挥作用，于是圣母才能终身保持她的纯洁无玷。

我们基督信徒，领洗时也获得原罪的赦免，灵魂上也纯洁无罪，便该效法圣母以最大的爱去回应天主的恩宠，使这恩宠能在我们身上产生作用，能像圣母一般终身保持灵魂纯洁，日后能与她共聚天庭。

卒世童贞主娘亲；生于尘世未染尘；

无玷始胎免原罪，世间惟妳独一人。

圣母无染原罪始胎之后，请为我们祈求。