古代作品中的一些奢靡、淫秽的成分却引起了部分人的兴趣，他们想，人生在世为何不快乐地活着呢？为了把话说得不那么露骨，他们提出了一个口号：人有追求自己幸福和价值的权利。这句话并不与天主教的价值观相冲突，可是，他们在追求个人幸福和实现自我价值的途径上，选择了不惜把幸福建立在他人的痛苦之上，不惜采取任何手段，不惜出卖友谊、亲情。用现在的话说，就是以自我为中心。由于教育掌握在教会手中，他们无法插手教育，于是他们试图用文艺作品来获得更多的臭味相投者，来引诱更多的人远离天主。于是出现了一些裸体画，不可否认，有些作品可能单纯是为了表现形体美，但也有些作品，尤其在文艺复兴后期，却明显带有好奇、下流的暗示。在文学上，除了圣人传记，还出现了作者杜撰的小说，在戏剧上，已不仅限于圣诞剧。如果我们相信超性生命，就不能否认魔鬼在文艺作品中的推波助澜。试想，文艺复兴从14世纪开始，魔鬼利用文艺作品引诱人心的堕落，已操练了700年，可谓炉火纯青。在现代文艺作品中，甚至是国产影视剧中，仍有很多使人远离天主的成分。它们自然地融合在文艺作品中（有的可能是出于作者的无意），久而久之，就会在人们心中形成一个固有的观念，认为一些行为或想法理所应当，但这些思言行为却是令天主不悦的。

在用天主教价值观分析文艺作品前，有必要先了解一下哲学。哲学和科学一样，是需要遵循基本原理的。科学再进步，你也要遵循1+1=2这个基本原理。同样，哲学不管如何发展，它都要建立在哲学基本原理的基础上。除此以外，基本假设不能错。爱因斯坦说，如果你的基本假设是错的，不管你的推导有多么严谨，其结果仍然是错的。唯物主义便属于横空出世的那种哲学。它既不遵循哲学的基本原理，还对真理做了错误的定义。对于唯物主义产生的后果，美国著名教育家詹姆斯·史坦生说：“唯物主义的真正含义是把人当东西看待……（唯物主义认为）我们的生活方式不必遵循任何更高权能的准则，只要不被人世间的法律逮到就可以了。只有在人对他们有所用处或为他们带来乐趣，才显得重要，因此为了达成目的，可以（合法的）凌辱或背弃人……他们的生活只以自我、自己的感官，以及自己拥有的东西为中心。他们绝不可能从自我进步到为他人服务。”这些“无根”哲学的大师中，在国内比较有名的有黑格尔、尼采、卢梭、罗素等。不过罗素的自信，还是叹为观止的，他离婚三次，居然还写出一本关于成功婚姻的书。一位读者在伦敦时报上发表评论说，这就好比一个破产三次的商人，在教人如何成功经商。