若瑟供给他的家

读创世纪 45:9-28

1. 若瑟告诉家人迁往埃及，到他身边，躲避饥荒，因为饥荒还要持续五年。他让他们搬家，不仅因为埃及粮食丰富，还因为天主已使他成为埃及长官，负责赈灾、配粮，可以供给他们。

2. 法老慷慨地让他们在最好的地方生活，使他们打消了在埃及会不受欢迎的顾虑。法老还派发车辆，使他们的旅行快速、舒适。

3. 若瑟一定知道，虽然他们已有进步，已知罪，已爱他们的父亲，但是他们仍有吵架的隐患。试想他们面对雅各伯有多难: 他们如果不承认自己的过失，几乎无法告诉他若瑟还活着并且在埃及身居高位。告诉他们不要争吵，意在鼓励他们不要把时间浪费于沉浸在过去，相互指责; 现在是向前看的时候，应雀跃于天主已为和将为他们做的事。他急于见父亲，使家人尽早在哥笙定居，不想节外生枝，延误行程。

4. 该段落说, “…雅各伯的心神才苏醒过来。以色列于是说：「只要我儿若瑟还在，我就心满意足了；在我未死以前，我该去见他一面。」” 雅各伯苏醒过来，但却是“以色列说”。当雅各伯的心神苏醒过来，他说话，他放心，他行动: 他再次成为以色列，一个与天主摔跤且活着的人。

最后约定

读创世纪 46:1-4

5. 没有天主的保证，很难想象雅各伯会不怕这次出行，即使他渴望见若瑟。他家在客纳罕（即迦南）至少有产业，他们离开后产业就没了。雅各伯可能也记得早先的一场饥荒，当时天主告诉依撒格不要去埃及，而是住在天主指示的地方，天主会保佑他(创 26)。这是天主的许地，为了这块地，亚巴郎离开了乌尔；也正是在这块地上，天主对雅各伯说话，并给他许诺。对雅各伯来说，离家出走仿佛是背弃天主的盟约，或离开天主的临在。

另一个原因，可能是雅各伯想起了天主在创15对亚巴郎说的话：他的后代要在异地住400年，然后才由天主带离而致富。或许这个想法也增加了雅各伯的忧虑。

6. 贝尔舍巴很久以来就是圣祖们与天主相会的地方。亚巴郎和以色列都曾在贝尔舍巴居住和朝拜天主; 雅各伯去哈兰前，就在这里居住，他是因偷了哥哥的祝福，才逃离的。亚巴郎曾在此起誓(创 21:31-33) 并呼求永恒的天主，天主还显现给依撒格，在贝尔舍巴确定祂的约定。

7. 天主急召雅各伯，叫了他两次名字，就如他叫亚巴郎那样。“雅各伯，雅各伯!” 祂要确定他已听见。雅各伯的回答值得注意: 与亚巴郎一样，他答道, “我在这儿”—仆人的回答。无论雅各伯在做什么，他总是竖着耳朵听天主的召叫。天主给雅各伯的信息与前一晚上显现给依撒格的几乎一致: 我是天主，你父亲的天主; 不要害怕; 我和你在一起; 我会增加你的后代(或使你们成为一个伟大的民族, 祂对雅各伯这样说)。上次他离开客纳罕，去哈兰的时候，天主遇到他，同样许诺和他在一起，并会把他带回来。现在他又重申约定。

所有这些重复就像一根线贯穿书中: 同一个天主召叫了亚巴郎，并约定使他成为一个伟大的民族，祂也与依撒格约定，现在，祂又与雅各伯约定。尽管事情发生了改变，他们要搬到埃及去，也是由这同一个天主领导，这是祂同一计划的一部分。

8. 天主对雅各伯的四个承诺是: (1) 雅各伯在埃及时，天主会使他成为一个伟大的民族; (2) 天主会与他一起去埃及; (3) 天主一定会再把他带离埃及; (4) 若瑟会亲手合上他的眼睛。天主对雅各伯说的话，充满爱的关怀。这是个伟大的保障，尤其是在他逗留埃及期间，天主要与他在一起，而埃及实际上是祂实施下一步计划的地方。以色列去埃及主要不是脱离饥荒，而是天主把他们带回许地前成为一个伟大的民族。雅各伯始终确信天主的临在，就如在哈兰时天主与他同在一样。

以色列出发埃及

读创世纪 46:5-27

9. 不久以前，这个家只有雅各伯、辣黑耳和肋阿。现在他们有70口人: 完整的数字，暗示天主的计划得到完整发展。为何家族名单罗列于此？这些人是以色列民族的根基。就像世界有70个国家一样，以色列有70个部落。后来，梅瑟记录这个新民族所有家庭的时候，没列入这个名单的均未提及。天主正在完成形成一个民族的计划。我们在此看到，这个民族的基础已经落下。

[为凑足70，圣经作者去掉了犹大的两个已故儿子(经文 12)，加上了若瑟和他两个已在埃及的儿子，及雅各伯自己。作者略过所有第三代，除了若瑟的孙辈，他们将是若瑟名下两个部落之首。雅各伯家来到埃及的实际人数，不止七十人，但所有家庭成员都止于埃及]。

雅各伯家定居哥笙

创世纪 46:28-47:12

10. 若瑟强调他家是牧羊人，是为了让家人能够定居在草肥之地，并且远离埃及人，促成繁荣，成长为天主选民。若瑟凭借智慧和审慎，给出对涉事双方都获益的最佳方案。

11. 法老当然看在若瑟的面上热情接待雅各伯家，尽管他们属于“令人讨厌 ”的阶层。法老非但没有提出任何要求，还给他们最好的地，位于尼罗河三角洲东部。他也让他们负责牧放他自己的牲畜。(法老或许揣度若瑟的兄弟们也有管理能力!) 畜牧工作后来变得很重要，饥荒时期，埃及人把自己的牲畜给法老，换取粮食。

12. 法老问若瑟的兄弟们，说他部分出于私心也未尝不可，因他正需人牧放他自己的牲畜。他只问雅各伯年龄，以便示以恰当的敬意。雅各伯向法老的请安很重要（原文中的“请安”有“降福”的意思），他赋予法老神心安康，以报答法老的物质赐予。这是天主子民降福其他民族的又一个例子。

13. 雅各伯离开故乡，去天主许给他的地方。从此他家成了游牧部落，异国他乡的游子，等待天主盟约的完成。圣保禄指出，他们没有得到被许诺的东西，是因为天主不想把这些东西给他们的后代，而是要在天主的国，一个更完美的天国，使盟约得以满全。难道他们的信德徒劳无益了？当然不是！圣保禄拥他们为信德的典范。他们相信天主的许诺，即使没有看到它实现。

14. 我们的生活就是朝圣之旅，因为所有属于天主的人，都蒙召与天主永远生活在天堂。我们渴望进入天堂，我们，与圣祖们一样，是朝圣者，向许地迈进，渴望抵达终点。

教会是天国的种子，天国的起点，人类自亚当、厄娃被赶出伊甸园后，就渴望去天国(教理#768)。作为基督徒，我们的目标，是期待天主结束旧秩序、开始新天新地的日子。若望在默示录 21 描述道: 天主的住所将由人居住，天主与他们生活在一起。他们将是祂的人，天主要与他们同在，是他们的天主。祂将擦干他们的眼泪；再也没有死亡、悲伤、哭泣和痛苦，因为旧秩序将一去不返。

你学习创世纪至此，有新的体会吗？不只是没有死亡或痛苦，还是终结旧秩序，一个亚当、厄娃遗留给我们的、败坏的秩序。在这个秩序里，我们与天父分离，会导致死亡。圣保禄说，于此世，我们在渴望天乡中呻吟。

若瑟监督赈灾

读创世纪 47:13-27

15. 由于饥荒，雅各伯家兴旺起来，若瑟也摆脱奴役，而埃及人却每况愈下。这个强烈对比，反映出天主对以色列的保佑: 使埃及人变穷的饥荒，却使以色列兴旺。仁慈的天主供给祂的人民，甚至利用法老的自由意志，照顾他们、哺育他们。很明显，祂向祂的人民伸出援助之，并且让他们在那里，总是有目的的。

16. 我们一看若瑟筹划的结果便知，法老慷慨款待若瑟家，不足为怪。法老拥有地上的一切: 粮食，金钱，牲畜，土地，地上出产的五分之一作为税负 (司祭拥有的土地除外，他们的粮食由法老照常供应，所以他们不需要卖地)。

埃及人把所有东西，包括他们自己，都卖给法老，但是他们也得到了救济，不至饿死。他们实际上不像若瑟为奴那样变成奴隶，充其量就是法老的佣工——幸好法老是位仁慈的雇主。他们卖地的条款，与丰年税赋一样，20%，所不同的是，他们不再拥有所耕种的土地。

埃及国在若瑟的正确指引下获享稳定，增加对周边国家的影响力，他们不得不来求粮。

以色列受益非凡，除了有充足的粮食，富庶的土地，广阔的成长空间，又有若瑟的妥善管理和法老的有力保障，使他们安全成长。终于，天主的计划得以实现: 雅各伯家变成了一个民族。