天主教学校到了中学，男女就分开了。有男校和女校，到了大学再开始男女混合读书。是因为男女授受不亲吗？当然不是。孩子们到了青少年时期，男女性别就开始显现出来了。这时候对男孩、女孩的教育，就要稍加区别。我们希望培养出来的男孩，具有男子汉气概：勇敢、坚韧、担当。我们希望培养出来的女孩，是贤妻良母：温柔、体贴、善良。这种教育，很符合男女的天性。

女孩的美，可分为内在美和外在美。像温柔、体贴、善良、单纯、pleasant[令人愉快的，比如笑脸]，就是内在美。

温柔、体贴、善良的女孩，带有一张单纯的笑脸，足以让人赏心悦目。

我可以断言，绝大多数少女均有上述特质。我们再看看50岁以上的女士，还有几个有上述特质？

如何使内在美持之以恒？我可以为此写一本书，你相信吧？不过结论十分简单，就是让你女儿作个虔诚的天主教徒。相由心生，内在美自然会反映在脸上。谁不爱美？可偏偏做不到。生活上的一点波折，会使女人由温柔变成凶悍；由体贴变成自私，由善良变成仇恨，由单纯变成狡诈，由笑脸变成苦瓜。“我的生活好坎坷啊！”那是你不会生活。有疑问找神父，他们是专家。

八十年代，一帮老外造访家父，其中一位先生的太太，是日本人，40多岁，长相一般，但气质很好。现在外网多晒四十年代的妇女照片，说她们气质好，即使在文革受迫害时，仍不失优雅。

气质是人的涵养的外在表现。涵养当然也属内在美，大体指待人接物的正面态度。过去，无论大家闺秀还是小家碧玉，父母都是要教她们涵养的。就是皇家，对公主也是管教的：“唐宣宗⻓女万寿公主，下嫁起居郎郑颢，尝诏公主谨守妇道，毋得轻夫族，预时事。郑颢弟郑顗偶得危疾，宣宗遣中使探视，还询公主何在?中使答言在慈恩寺观戏，宣宗怒道:“我每怪士大夫家，不欲与我家为婚，至今才得情由了。”乃亟召公主面责道:“小郎有 病，怎得自去观戏，不往省视哩?”公主谢罪而出。从此贵戚皆尊守礼法，不敢骄肆。次女永福公主， 本拟下嫁于琮，公主与宣宗同⻝，稍不适意，即把匕箸折断，宣宗艴然道:“这般性情，尚可为士大夫妻么?”乃改命四女广德公主，嫁为琮妻。”

后来涵养教育被取消了。

培养女儿涵养的基本原则，就是无论性情还是举止，都要内敛。

女人对长辈，要彬彬有礼，对同辈，要友善，对晚辈，要慈祥。

女人的走姿，腰直挺胸自不必说，步伐适中，切勿大步流星。但是，我看到过一日本年轻母亲，因为怕迟到，跑到校车站，得以提前站在车站等候，其跑步的姿态，不失优雅。我也看到过追赶公交车的女士，其状不雅。为什么？心态不一样嘛。心态能影响人的举止。所以，公交车提前到站，跟你毫无关系，不要影响你的走姿。你走到站牌下，才算正式等车。基于同样道理，不可争着上车，不可争抢购物，宁可失去购物机会，也不要失去自己的优雅。

女人的包，如果直挎，包带要短到上臂能夹住包，包带太长，是不是很像电影中匪兵甲或匪兵乙挎的驳壳枪？女人斜挎包，切勿像红卫兵女将。包放在右前侧，使右腿走路时能稍稍碰到包。如果还有一个购物袋，左手提着，保持左右对称。两手各提一袋也是可以的，但其重量不可使身体变形。

女人无论如何不能作半蹲状，可以弯腰，但头不能低于臀部，因为“冲天炮”毕竟不雅。人蹲下的时候，两腿会叉开的，但女人不可叉开双腿，所以女人下蹲的时候，两腿并拢，一腿稍稍后撤，用该腿的脚趾作支撑。

男人站着，可以两腿叉开，女人则不可以。女人“稍息”，两腿是交叉的，或者一腿的脚尖着地。

女人坐着，两腿要并拢，如果沙发过低，接触不到双腿，则并拢的双腿斜向一侧，比如双脚在右侧，双膝在左侧，不要把腿向前伸。即使坐在扶手椅上，双手也宜合拢，放在腿上。与人说话时，可侧身把一手臂放在扶手上，另一只手自然趋向同一侧。身体保持挺拔，勿陷在沙发里，而是稍稍靠在沙发背上。跷二郎腿是可以的，但身体要靠在椅背上，保持挺拔。所以不建议坐在凳子上跷二郎腿，身子很容易窝成一团。

女人上轿车，是臀部先进去。下车时，用远离车门的手抓住车门把手，另一只手扶在门框上。这是出于安全考虑，因为这么做，你身子才能侧过来，看到车后有无自行车等过来。慢慢推开车门，先出一只脚，再伸出头，再出另一只脚。如果有服务生为你打开车门，先把近车门的手交给他，让他扶你下车。

骑车穿长裤，不得穿裙子。

男人说话常手舞足蹈，女人说话则尽量避免用手势作辅助表达。

女人笑，宜矜持，幸勿前仰后合。大笑时用手背遮住嘴，但勿接触到嘴。见过邓亚萍大笑的照片吧？

女人不可说脏话。所以，不可有与人吵架等我过去提过的各种不雅行为。我从小外婆就告诉我：“别怕吃亏，吃亏穷不死。“何况只是嘴上吃亏？

见面礼节：通常都是握手啦。在日本行鞠躬礼，双手放在两侧。南欧及菲律宾的贴面礼，要在很熟悉的情况下才有，略。但男士会伸出双手，问：夫人，可以吗？那就伸出一只手给他，手背向上。他会捧着你的手，弯腰亲你手背，以示敬意。勿忘说声谢谢。法国人似乎是个例外，尤其是子弟们，一见面就显得很亲热，除老师外，男女互亲对方。女士可把脸贴在对方脸上，嘴里发出亲脸的声音即可，因为有口红嘛。而男士则不可以如此应付，一定要实实在在地亲女士脸，否则她会觉得你不热情。习俗耳，无吃豆腐的概念。我连老夫人都要亲，哪里来的豆腐？受人夸奖，要说谢谢。临时离开，仅说“请原谅”，不必具体说你要上厕所什么的。

女士要常把谢谢、对不起等礼貌用语挂在嘴边。禁以“不好意思”代替“对不起”。

吃相：

1、给女儿预备一个餐碟；

2、筷子不齐，用手调整，禁戳餐碟调整。禁把筷子作为玩具，敲盘子、吮筷子。

3、夹菜，夹到什么是什么，不得更换。把菜放到餐碟里，然后吃餐碟里的菜。

4、咀嚼时闭着嘴，嘴里有饭菜，不许说话。嘴里有骨刺等，一只手用餐巾遮住嘴，另一只手从嘴里取出骨刺等，悄悄放在餐碟边缘，再用餐巾把手擦干净。

5、汤汁滴在桌上，用餐巾纸擦干净；用过的餐巾纸，放在餐碟边缘下面。

6、菜入嘴后不许再让它出来，比如吃虾，先放嘴里吮一吮，再吐出来剥皮。南方人有本事用嘴去虾皮，但吐虾皮还是把嘴遮住，用手取为好，直接往餐碟里吐，终究不雅。不许舔盘子。

7、吃面条：声音越小越好。

8、喝汤：中式汤勺，喝汤声音尽量小；西式汤勺，直接把汤送入嘴里。

9、宴会时，注意有没有公筷公勺。

10、吃东西时最好坐着；在摊上吃，吃完后再离开；不要边走边吃，或在公交、地铁上吃。

11、西餐：西餐的餐具，是按上菜顺序排列的。勺子用来喝汤，刀叉用来吃菜，最靠内的小勺或小叉，是用来吃餐后甜点的。切割时，要切下的部分冲自己，用叉子叉住，拿刀切割。撕开时切勿用力，否则菜会飞出去。不得叉着菜，一口一口咬着吃。把菜切成小块，一次性送入嘴里。不得把餐具放在嘴里玩耍[与吮筷子同理]。咖啡杯旁的小勺，仅用于搅拌，幸勿用勺喝咖啡。用餐完毕，把用过的餐具整齐地放在餐碟上。

12、离座后，把椅子推回去。

家务：

闺房：干净、整洁，略有淡香。当然是女儿自己动手布置喽。

我小时候去小朋友家玩，未经他姐许可，是不敢进她房间的，她嫌我们脏。我们进去，只能坐在她指定的凳子上，稍稍动她的东西，她便大惊小怪。所以，在我心里，女孩子的闺房，是个圣洁的地方。

女红：这针线活可不单单是家务。它能使女孩子的手变得轻柔，做事细致，有耐心。谈谈我的感受。我的两个发小，均是女红高手。其中一个给人掏耳朵有瘾，非要给我掏耳朵，我怕她弄疼我，不让，结果被她强按在床上，非掏不可。不意她的手非常轻柔，很细心，反而让我觉得很享受。以后再没遇到这么会掏耳朵的。另一个发小，我中学时去看她。她安静地做着女红，一面有一句没一句地跟我聊天。她的手轻柔，细致，小手指还向上翘着。她做女红的样子很美。很多年后，又遇到一个会做女红的会计，手亦轻柔，看她小心翼翼抚摸账本的样子，心理暖暖的。

其它家务就随便了，只是不要让女儿干重活儿。

这样就能培养出女儿的涵养了？

在这里，去人家做客，是要打扮得漂漂亮亮的。去见客户亦如此。我有时去见客户，来不及洗澡，还要往身上喷点香水。这都是出于对主人或客户的礼貌和尊重。如果人们穿戴得体，是防止别人看不起自己，那么他的言谈举止彻底走样。

国人对陌生人是漠不关心的，明朝时来华的利玛窦说：中国人对朋友是十分友好的，但对陌生人，却极其冷漠。在这里，我没少受到路人的帮助与关切。所以，对路人也应该尊重，有礼貌。我在路上，看到女孩子们衣着得体，举止优雅，心里感到愉快。但整天让我看到愁容、怒容、含恨的眼神、狡诈的面容、下意识的冷笑，会把我心情搞坏的。事实上，我在北京乘地铁回家后，向太太抱怨过此事。

所以，女孩子抱有尊重、礼貌待人的心态，加之上述的点缀，优雅的气质就出来了。

我们全家深感读英文版圣经，更能体会深刻。这不奇怪，毕竟英文与拉丁文相近，而中文与拉丁相差甚远，一些语意无法尽解。我观思高翻译，已竭尽全力了，尚无出其右者。比如玛窦福音，彼拉多问，你是犹太君王吗？耶稣答：你说的是。这“是”字加的尤妙，但汉语语境毕竟不同，尽管加了“是”，仍让人感觉到意思是：这话是你说的，不是我说的。英文用you say so。意思一样，但英文语意却是：你已经替我说了，我就是犹太君王。

在加纳婚宴，耶稣到底称圣母“女人”，还是“夫人”？

加纳婚宴，耶稣与圣母的对话有三奇，第一奇就是耶稣称圣母为“女人”。受儒家礼节的影响，吾国前辈天主教徒，恐难以想象，耶稣怎会如此不敬，竟称圣母为女人？所以有作者称，此处的“女人”应指“夫人”。中东及西方未受儒家影响，所以父母与儿女的关系不受礼节的拘束，不必朝夕请安，毕恭毕敬。儿女给父母起外号，以示亲热，司空见惯。所以，如果耶稣称圣母为“夫人”，反而见外了，称圣母“女人”，倒是凸显母子情深。第二奇，耶稣听圣母说没有酒了，却说“这与我和你有什么关系？”耶稣对陌生人尚能大发慈悲，何况主人是圣母的亲戚，而且还在他们家吃饭？显然祂说的是反话。第三奇，圣母听祂说完，竟知道该如何嘱咐仆人，“他无论吩咐你们什么，你们就做什么。“我看过很多从神学层面的诠释，无误！但我只从生活层面讨论。圣若望告诉我们，这是吾主第一次公开显圣迹，言外之意，没有包括祂私下显圣迹。试想，圣母很年轻就生了耶稣，到祂30岁宣讲福音时，我们的在天之母尚在“淘气”年龄，怂恿吾主给她显几个圣迹，可在预料之中。吾主当然反对，说这与我无关之类的话，亦在情理之中，天机不可泄露嘛。但是，尽管祂嘴上抗议，终究拗不过圣母，圣迹照显不误。难怪圣母遇到此情，便知如何应付。梅尔吉普森拍摄的《耶稣受难记》，有耶稣给圣母显圣迹的片段，一闪而过。这可不是空穴来风。我曾有幸认识该片的历史顾问。他是考古学家，而且是神父。他设计的历史背景，当然是有依据的。剧本中的英语对话，是由他翻译成阿拉姆语的[当时的犹太人已不讲希伯来语]。

所以，我们请圣母代为转求，必有奇效。吾主拗不过她。也许吾主亦抗议：视此竖子所为，尚可加恩吗？但却无奈。

如果女人说：“我是女的，你就得让着我。”这不是女权主义。男人本来就应该让着女人嘛。女人又说：“我干得和男人一样多，就得和男人同样的薪水。”这也不是女权主义，天经地义的嘛。女人又说：“女人也可以从政，当总统。”你有本事就可以干嘛，谁拦你了？不是女权主义。女权主义的基本特征：你上车，有男人给你让座，进门，有男人替你开门，入座，有男人帮你拉开椅子。如果这些事使你感到备受侮辱，那你必定是个女权主义者。女权主义者要求女人在生理上与男人平等。说俗了，就是不能向男人示弱。你凭什么给我让座？难道你想展示你必我强吗？这就是女权主义者的心理。女权主义是从女性性解放发展出来的。既然男人可以在外面寻花问柳，女人当然也可以这么做；既然男人没有童贞的概念，女人就不要童贞；既然男人骚扰女人，女人当然可以主动骚扰男人；既然男人玩幼女，女人当然玩幼男。女权人最大的苦恼是怀孕，所以积极主张堕胎，视同大姨妈。她们觉得世界上最不公平的事就是男人不怀孕。但是老天爷偏偏造就男人和女人生理上的巨大差异。女人在房事的时候会产生一种激素，叫mother natural(或可译作“天然母性”)。知道母鸡下蛋吧？它会找个安全的地方下蛋。女人房事时同样需要安全感，而非正当房事难有安全感，会对女人产生心理影响。其实从出嫁上就可看出女人对安全感的需求。男人对结婚的要求很简单，就是和一个所爱的女人结婚。女人则不然，她要考虑这个男人是否值得信赖？是否可以依靠，是否人品好？是否将来事业有成？甚至还考虑他的家庭背景。堕胎造成的心理创伤和习惯性流产就不必说了。据统计，堕胎女的自杀率和非正常死亡率是未堕胎女的20倍。女人在生理上与男人平权有什么好处吗？看看挤公交，超市抢购就知道了。唐山地震，家父把我和母亲先推出门外，我抱怨他为何不先跑。他说保护女人和孩子是每个男人的责任，并要求我长大后也这么做。儿子很小的时候我就跟他讲冰海沉船的故事。他问：“那我遇到这种事怎么办？”我告诉他：“你最好祈祷此生不要遇到这种事情，万一遇到，只好把生的希望留给妇女和儿童，没有别的办法。”这就是男人要为女人做的事，可女权人拒受。前一阵看纽约地铁一段视频。一女打了个喷嚏，等车停开门，她身边的男人一脚把她踹下地铁。男女平等嘛，管他是男是女，况且女人更容易踹下去。看来再有冰海沉船，想活命得凭力气了。

既然谈到女权，那就再说说我对同性恋的态度，如不考虑宗教约束，那么东西长在他身上，他爱怎么用就怎么用，他们可以同居，甚至可以签个同居协议，但是同性婚姻绝不可以。它绝不能与一男一女结合的婚姻相提并论。一旦允许同性婚姻，必然会动摇人类赖以生存的根基：由一男一女组建的家庭繁衍后代。法国的白人只剩46%了，其人口靠移民维持。西欧允许同性婚姻的其他国家也好不到哪去。

关于婚姻，几个德国人跟我说，现在德国男人都愿意娶亚裔女子，因为德国女人受女权主义的影响，越来越不可爱了。想想也是，女人的柔弱没有了，吸引力大减。女人对待丈夫，绝不能像个女汉子，必败。征服丈夫的最佳武器，是女人柔弱的天性。与其大发雌威，不如哭天抹泪，述说委屈。我太太惯用此法，百战百胜。对于丈夫，永远不要奢望太太会讲理。女人根本不是讲理的生物。我做过多方咨询，发现天下乌鸦一般黑，死心了。这里是有婚姻辅导的，由女士们劝慰太太们如何照顾好丈夫，哄丈夫高兴，甚至教她们烹饪。女士们要记住，自己再漂亮，狐狸精永远是后起之秀。所以要用温柔手段笼住丈夫的心。还有就是中国女人一上岁数便成了大妈，毫无气质可言。这里的老夫人，只要有钱，看上去都像贵妇。神情庄重、慈祥。我曾在餐馆遇到菲律宾前总统马科斯夫人(就是毛爷拉住她手不放那位)，老太太九十多岁了，腰板笔直，头发梳理得一丝不苟，很有气质。不要去跳广场舞，太轻浮了，以庄重、慈祥，以德给年轻人立榜样为要。服装可定制，首饰是必要的，名牌就算了。每人都拎个LV包，不显得很俗气吗？对于我们这些做丈夫的，老神父也时常敲打我们。告诉我们太太生儿育女，操持家务有多辛苦，甚至说：至少你们没有例假吧？

妇女权利完全是另一回事。她们清楚男女的差异，要求男人们关照、爱护女人。菲律宾是女士优先的，所以她们也想不出还可以用什么方式撒娇，但每年总是要游行一下喽。今年她们游行的目的是要求汽油降价。众男大喜。

圣经说，十诫能给你自由，用的是freedom，指内心的自由，或可说是良心的自由，使良心不受罪恶的束缚。

liberty是指身体的自由，它的动词是liberate，中文翻译成“解放”，比如解放黑奴。早期的奴隶，都随主人奉教了，这时，他们有内心的自由[freedom]，但没有身体的自由[liberty]。

题外话，圣经为何没有提解放奴隶？首先它涉及国家政策，公民身份与奴隶身份所享有的权利不一样。教会不干预政治。其次主人与奴隶的关系通常是融洽的。从历史记载看，古罗马的人贩子卖奴隶时，众奴都摆出健壮的姿势，希望早点被人买走，这样他们的生活会舒适些。连马克思，这个犹太人都承认：奴隶主对奴隶比资本家对工人要好。天主教成为罗马国教后，奴隶自然就没有了。奴隶是主人花钱买来的，属“私有财产”。林肯通过暴力手段解放黑奴，无异于强行剥夺人的私有财产。信奉天主教的南美，也解决了奴隶问题，只要禁人口贩卖，禁奴隶后代仍为奴隶，问题就解决了。从当下美国人对林肯的评价看，林肯就是借机抢夺人力。当时北方已工业化，需要廉价工人，林肯的解放黑奴，导致大批无业的黑人涌向北方，但并没解决所有黑人的就业问题，黑人照样受到歧视。从严格意义上讲，中国古代没有奴隶的概念，因为从来就没有过对主人与奴隶的身份界定。有卖身为奴的，也有法律规定不得杀奴，但高官的家奴可以对百姓很凶。在古罗马，奴隶冒犯公民是完全不可接受的。

美国独立后，法国的革命者送给美国自由女神像[Statue of Liberty，直译为“自由之像”，“女神”是中国人硬加上去的]，祝贺美国摆脱英国的“奴役“。后来，自由[liberty]越走越远了，从身体自由变成肉身自由。人们称这些自由人士为liberal，与之相对应的是conservative[保守人士]，后者要维护基督传统。现在的liberal与过去的liberalist[自由主义者]有区别，前者趋于纯粹追求肉身的自由。比如蔡英文就是个liberal，所以她一上台，就将同性婚姻合法化。欧盟制裁波兰与匈牙利，其直接原因是它们不向欧盟纳税，但右翼媒体说，他们的制裁是有选择性的，波兰与匈牙利是两个保守的天主教国家，liberal恶之，尤其是匈牙利，禁宣传同性恋，让liberal深恶痛绝。

liberal必然是左的，cinservative必然是右的。弄清这些概念很重要。俄乌之战，实质是价值观之战，而国人的分析，是看这个国家的输赢对中国的影响。国人到了海外，很难融入社会，因为你的观点让人一头雾水，不知该不该跟你交往。我太太学会英语后恍然大悟：原来西方人与中国人的思路完全不一样。

人们通常不忍把自卑列入人性的弱点，因为自卑几乎都是外因造成的。自卑通常不会被列入社会伦理的讨论范畴，因为本门教育出来的人才，应具勇敢、自信的特征。自卑毕竟是罕见的个例。但是，若自卑是个整体现象，那就值得研究了。

自卑心理的特征是：

1）对他人的评价过度敏感。对正面评价，他会告诉别人，他人如何评价自己；听到负面评价，他会立即炸锅。

2）难以信任人，对人有过强的防范心理。

3）不愿意向人倾诉心声。

4）怕别人看不起自己。

5）有自私倾向，这大概是因自卑而产生的自怜引起的。

自卑心理是怎么产生的？这要从儿童心理说起了，因为自卑心理基本都是在儿童时代形成的。儿童心理特征：

1）他们想做让父母高兴的事。如果他们做的事始终不被父母认可，甚至被责骂。自信心就会受挫，自卑心油然而生。比如父母对孩子的学习成绩始终不满意。不要以为儿童学习是为了将来，他们只想讨父母欢心。

2）他们希望父母越来越爱他们。孩子在学龄前，受到父母的百般疼爱，上学后父母立即变脸。拜托，儿童根本无法承受这种变故！他们会觉得伤心、孤独，自卑心理加剧。

3）他们对别人家的孩子有极强的“嫉妒心“。如果父母还嫌摧残自己的孩子不够过瘾，夸奖别人家的孩子好了。

培养孩子自信的唯一方法，就是赞扬，鼓励孩子“你能行，我对你坚信不疑！”父母应惊喜地看到孩子的每一个优点，为孩子在学习上取得的一丁点儿进步，欢呼雀跃。切勿横向比较。我太太曾问儿子班里其他同学考得怎么样，被我立即打断：“我对别人家孩子考得怎么样没有丝毫兴趣，我只关心我儿子的进步！”男孩子贪玩，做母亲的可以说：“妈妈就喜欢看见你坐在那里学习，再为妈妈学半小时。”对儿童谈什么理想毫无用处。我小时候的理想是当工人，让我好好学习？有用吗？不如说是为父母学习，反而更符合儿童心理。

社会因素也会导致人的自卑。比如，当人们用金钱、地位来衡量一个人的价值的时候，穷人就易于产生自卑心理。要不干嘛仇富？[顺便说一句，菲律宾人没有仇富心理]。大学生去救落水农民工，不幸身亡，曾有媒体质疑是否值得？若按此推理，将来遇险逃生，要凭金钱、地位和学历了。伦理彻底错乱！人有贵贱吗？咱们子弟谁敢说专家比木匠更金贵？我主就是木匠出身，据圣传，祂和圣若瑟还不是做精致家具的，只是农具而已。

有密友问我：“你认为自己成功吗？”我说很成功啊。他说我不成功。同学张三比我有钱，同学李四比我地位高，何谓成功？我笑而不语。那是他的想法。我自有我的乐趣。

我参加教育管理者培训时，德国专家讲人类学，她说，每个人都是独一无二的个体，都有与众不同的特点，所以人与人之间根本没有可比性。

自卑心理也会因遭受非人待遇，饱受屈辱，导致彻底丧失做人的尊严而引起。

如何克服自卑心理？如果他今后遇到的绝大多数人，尤其是亲人，都真心关爱他，肯定他，宽容他，慢慢就好了。否则的话……不容易。我们只能说，家庭、社会要根除导致使人自卑的因素，避免后人再产生自卑心理。自卑是自信的反义词。有了自卑，便无自信。

人们预期人的决定和行动是经过理性思考后做出的，且不受情绪的影响。预期人在采取行动前，能评估这个行动会带来什么后果。

我们看新闻时会发现西方政客讲话的语调是很平淡的，即使在争论时语调也平淡。他们是想显示自己是理性的，情绪不会失控。

我初到菲律宾，曾因一服务商做事拖延，在电话里大发雷霆。事后，合伙人温和地告诉我，不要生这么大气，有事可以慢慢说。我猛然意识到自己情绪失控了。其实这些道理我早就知道，但没有做到。从此再不跟人发火。一些时事，仍让我义愤填膺。义怒是可以的。我主把商贩从殿里赶走，便是义怒[这是专家说的]。但我们在那本书里找不到祂情绪失控的任何痕迹。有鉴于此，我在讲这些事时，努力控制自己的情绪，尽量平静地把话说出。讲英文时有进步，但讲中文的时候，还需要练。

总之，情绪失控，是人性的弱点。不要让人感觉到你无法控制自己的情绪。把吵架改为心平气和地与人讲理，对方不讲理，一走了之。 切勿把自己的尊严，降到与对方一个级别，互相对骂。那她[爱吵架的大多是女人]骂我，我不还嘴，该多吃亏啊？按规则，似乎是多骂一句的人胜出。但果真如此吗？我们理性分析一下。倘若对方是个不要脸的人，你骂她百句，她也无动于衷，但她骂你一句，足以把你气得半死。圣施礼华说：不要和路边吠叫的狗相争。很多人反感这句话，认为神父怎么可以说出这样的话？那是有历史背景的。时值西班牙内战，很多神父被杀，被骂的当然就不计其数了。但这句话被列在了《道路》里，我们该如何理解？考虑到当时的历史背景，或可理解为：面对一群不知做人尊严的无赖，你值得屈尊与他相争吗？

三十六计，一看就是雕虫小技，偏说是孙子写的。孙子是个大军事家，怎么可能出此下策？孙子讲的是国家战争策略，惟有一策，对我们个人有用：不战而驱人之兵，为上之上策。避免、不营造吵架的氛围嘛。

自宋朝创立理学以来，所有理学家都认为良心是上天给的。按天主教，人是有灵魂的，灵魂是上天给的，身体是父母给的。所以古人说“天生民”并不为过。灵魂有良心，它好像是一盏指路明灯，引导灵魂在身体死后，重新回到天堂，与已故亲人以及天主重逢。

人们常说某某没良心，这种比喻是可以的，但说某某的良心让狗吃了，这就与事实相差太远了。人的良心永远都在。只是人在作恶以后，良心变得迟钝，很难唤起人和善念，再继续作恶，良心就彻底被抑制了，再也听不到良心的呼唤。

主业会要求每三周告解一次，其目的就是让人时刻省察良心，及时纠正过失，使良心变得敏感。

古人的良心培育，其要旨与天主教类似。在保护良心方面，亦有考虑，比如宋朝有大臣上奏：“人材贵乎善养[培养善]，不贵速成，请罢童子科[应付科举考试的儿童预备班]，息奔竞[停止相互竞争]，以保幼稚良心。”皇帝准奏。

不管人有多坏，良心还在，只是被抑制住了。正因为如此，天主教会总是对人抱有希望，尽最大努力创造条件，让人重新良心发现。正定贾主教曾让我记住一个原则，那就是本教的首要任务是救人的灵魂。所以：

1）不可判断人。判断这个词在拉丁文中是iudico，有给人定罪的意思。判断失误，就是冤案，将来天庭会找你麻烦的。判断正确，受判断的人会受影响。老天爷本来计划让他在某年某月悔改，这下倒好，祂的计划让你给打乱了，估计将来祂会跟你好好谈谈这件事。我曾对某人有过一个判断，然后对他的态度发生变化。后来发现这人和我想象得完全不一样。痛悔，立即去告解。

向神父告发是可以的。告发不需要什么证据，只要心有疑虑即可告发。神父会告诉你该怎么做。

2）不可揭露他人隐私。基于同样道理，当然不可以。他本来可以悔过自新的，结果被你搞得臭名远扬，索性破罐破摔。责任在你，不是吗？在这里，只有政客的隐私可以揭露。宪法规定的，属于“周瑜打黄盖”。

3）宽恕他人。对于天主教徒来说，宽恕他人的理由很简单，上天要求的嘛。对于社会人士，大致可从三方面考虑：首先，我国自古视宽恕为美德，蔺相如宽恕廉颇不但是千古美谈，历代帝王将相谈及宽恕，常以此为榜样。其次，伦理学家认为，宽恕是受害者送给加害者的慷慨礼物。最后，宽恕使人心中释然。耿耿于怀，对己毫无益处，不如大度一点。所谓“君子报仇，十年不晚”，在西人看来是不可思议的。倒霉事一年后早该忘掉了。如果是犯罪事件，可以通过法律途径，这叫“使正义得到伸张”。一般不用“报仇”二字。报仇是人性的弱点。

谴责坏人的恶行没有问题，但不可用言语进行人身攻击。