平淡与平安

我们生来就是要干一番大事业的。父母们恨不得在孩子出身前就实施胎教。从托儿所到大学毕业我们一直在父母、老师的督促下努力学习、积极准备，为了将来能够出人头地。所以我们对“平平淡淡过一生”这句话总是充满了同情（对他人）与无奈（对自己）。

但是，人的一生到底有多少年的辉煌呢？如果你只有本科学历，那么你平淡的几率很大，现在有本科学历的人实在太多了。如果你是硕士，那也就是说你25岁以前都在学习，为你未来20年的奋斗做准备。换句话说，你45岁以前必须要出人头地，过了45岁如果你还没有实现自己梦想的话，你就平淡了。

前几天看了《兄弟连》，那个男主角说，最后他终于实现了自己的梦想，在德州的一个角落买了块地，从此过着peaceful life。男主角二战结束时也就30来岁，少校军衔，如果在军界再奋斗几年的话，混个上校应该没有问题，运气好的话还能当上将军，可他的梦想却偏偏是去过peaceful life。我忽然想起了“平平淡淡过一生”这句话，又想到英语民族好像没有“平平淡淡过一生”这个概念。Peaceful life没有平淡生活的意思，这是一种没有紧张、压力、愤怒、焦虑、孤独、无望但却伴随满溢安详、平静、温馨的生活。这种生活使我想起小时候躺在绿树成荫、安静的山坡上，无忧无虑地呼吸着泥土的芳香、欣赏着遍地鲜花、聆听鸟儿歌唱的情景。

在基督教世界，peace（我们译作“平安”，其实没把这个词的全部意思包含进去）是每个人都想追求的，弥撒时神父必会说：“愿主的平安与你同在”。平安不是寿终正寝的代名词，平安每天都可以有。你处于平安还是平淡的状态，完全取决于你如何善度自己的人生。有时你因工作而心情烦乱，这正是你应该寻找平安的时候；有时候你因生活平淡而不快，其实你恰恰错过了享受平安的好时机。

“愿主的平安与你同在！”

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耶稣是谁（续）

他为人守正不阿，而且充满正义感，所以他常揭露人心的歪念，谴责隐密中制造的阴谋。他憎恨罪恶，却同情在愚昧和软弱中失足犯罪的人。但他的同情并非姑息，它要求真诚的悔改。

他经常发出振聋启聩的呼声，这些声音甚至能使那些尸位素餐、不按上主计划行事的宗教和政治领袖们的宝座感到震动。于是，正如所有先知都会为自己的敢言、敢为而遭难，这位先知中的先知也难逃被迫害的厄运。因为虽然“光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。”（若３：１９）

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东方教会脱离天主教

我们已经讨论过，公元395年罗马帝国分裂为东、西罗马帝国。按地域上分，我们通常称在东罗马帝国的天主教会为东方教会，而在西罗马帝国的天主教会为西方教会。公元406年西罗马帝国因蛮族入侵而灭亡。这样东罗马帝国便成了唯一的罗马帝国（也称拜占庭帝国），而君士坦丁堡便成了这个帝国的首都，君士坦丁堡的主教便成了东方教会的宗主教。

导致东方教会脱离天主教会的主要原因，是君士坦丁堡一些宗主教的私心，作为帝国首都的宗主教，他们极不愿意服从没有帝国的教宗的领导。这使东方教会最终于1054年脱离天主教会而自称东正教（基督正统教会）。

导致东方教会脱离天主教的次要原因归纳起来有以下几点：

1、政治上的原因：西方出现了与旧罗马帝国毫无关系但却想恢复昔日国势和威风的神圣罗马帝国，这被东罗马帝国视为政治上的敌人。因此西方教会和东方教会不知不觉地卷入东、西两个帝国之间的紧张关系之中。

2、文化上的差异：西方人仍以拉丁语为母语，而东方人则以希腊语为母语。东方人承袭了古老的希腊文化，他们在世俗事物和宗教信仰上都继续忠于前人的作风，而西方人则对古代传统不是很感兴趣。语言上的差异使东西方教会不能很好地了解对方的神学观点，加之后来穆斯林的入侵而形成的“铁栅”，使彼此交流更加困难。

3、礼仪上的差异：东方教会认为信仰生活中的礼节仪式是活的信德，改变礼仪就等于改变信仰；而西方教会则认为礼仪和教义不可混为一谈，礼仪是可以改变的。西方教会在礼仪上确实做了些改变。

4、神学上的差异：东方教会的信经称圣神“由父而发”（拉丁原文有“由父借子而发”的含义），而西方教会的信经称圣神“由父及子而发”。（这里指的信经是尼西亚大公会议确定的信经，而非宗徒时代的信经。

综上所述，天主教和东正教几乎没有什么区别，只是天主教在礼仪方面做了一些改革，在神学上有了一些发展，而东正教则仍保持古朴的作风。从一个天主教徒的角度看，无论是教会的礼仪改革，还是神学发展，她都是在圣神的引领下进行的，她不会出错。

有意思的是，天主教史学家倒是老老实实地承认当初的尼西亚信经确实是圣神“由父而发”，后来西班牙加入了“及子”，成为圣神“由父及子而发”，而法兰克的查理曼大帝也予以仿行，最后由教宗本笃八世将信经确定下来，这便是如今在弥撒时所念的信经。而新教史学家则认为，东方教会由于受异端的影响，不愿意过度接受耶稣的神性，因此尼西亚信经（尼西亚大公会议是东西方教会一起召开的）的圣神“由父而发”是受东方教会影响的结果，最后由天主教会加以纠正。

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耶稣是谁（续）

他由天父所派遣，来到世界与人同住，要向世人揭示建设大同世界的蓝图，教给人个人成全的准则和人际间交往的金科玉律。这一切都只有一个目的，就是使人人都能度一个更丰盛的生命，以光荣他的，也是众人的天父。他甚至告诉人们，他自己就是“道路、真理、生命”，因为只有他能完全透彻生命的真理和秘密，只有他能指示人如何走向生命——一个自今世开始，而于来世完成的永恒生命。

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科学、哲学与神学

高级汉语词典对科学是这样定义的：指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。

美国传统词典对科学的定义是：对现象进行观察、认知、描述、实验性的研究及理论上的解释；局限于自然现象的活动；目标调查或研究的活动；知识，尤指通过实验获得的。

高级汉语词典对哲学的定义是：关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结。

美国传统词典对哲学的定义是：通过智力途径和道德上的自律来达到对智慧的热爱与追求；在现实的基础上对原因和规律的探究；基于逻辑推理而不是凭经验得来的方法来探究事物的本质；对将要概念化和公式化的基本信念的审定与分析；所有知识的综合；启发概念或规律的体系。

高级汉语词典对神学没有定义。

美国传统词典对神学的定义是：上帝本性和宗教信仰的研究；对宗教问题的理性探究；涉及上帝和宗教问题的系统或学派。

从这两个词典对科学、哲学的定义可以看出两个民族在对科学、哲学的理解上存在差异。在科学方面，我们对科学的理解比较狭隘，因此有“伪科学”这样的概念。但无论怎样，科学只能研究我们看得见、摸得着的自然现象，对超自然现象便爱莫能助了。

在哲学方面，由于我国从古至今没出过什么哲学家，因此对哲学的定义也是比较模糊的。哲学才是真正的智慧之学，它对事物的认识往往会比科学领先百年，甚至几百年。懂哲学的人认识天主要容易得多。也许有的朋友会问：“那么，唯物辩证法是怎么回事？”我会请一位哲学博士就此写一篇专题文章。

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耶稣是谁（续）：

他除了是一位良善心谦、慈悲为怀的导师和牧者之外，也是一位革命家、释放者。他曾宣称要“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由。”他并不轻视财富，也不鄙视富人，他只要改变由财富所造成的人为不平等，并要制止一切不公义、压迫和剥削。他不但同情弱小者，而且是他们的朋友、拯救者和代言人。

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天主教会，西方文明的奠基者（续）

西罗马帝国灭亡后，教会仍享有极高的权威。侵入西罗马帝国的蛮族其实是由不同民族组成的，他们有各自的语言，并根据各自所占的地盘定居下来，形成各个国家，随着国王们的皈依，天主教自然也成了这些国家的国教，而教育工作也100%由教会来承担。教会教化蛮族的方式是多层次同步进行的。拉丁语成了这些国家的统一文字。孩子们在教会学习文化知识和天主教教理。为了解决这些野蛮人的好斗问题，教会还建立了骑士制度，那些武艺高强、品德高尚的人被封为骑士称号，使武士们为得此荣誉而陶冶自己的情操。各国的治国之道也是由教会传授的。国王们将为民做出突出贡献者封为nobilis，也就是英语的noble，意为“高尚的人”（我国通常把noble译为“贵族”，不够准确）。教会一如既往地传授科学技术知识，提高劳动生产力，同时教会的科学家们也利用科学探索未知领域，他们最感兴趣的领域之一便是天文学。

西欧由此从文明遭到破坏的黑暗时代逐步走向中世纪的和谐与繁荣。

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耶稣是谁（续）：

他是一个诗人，一个对生命观察入微的真正艺术家，所以他常能用最美丽的图画和比喻来教导群众。在他眼中，大自然的一草一木，生命中的一举一动，随意俯拾，都可成为宣道的材料，都可为人生最高深的道理做最浅白的注脚。

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天主教会，西方文明的奠基者

好啦，现在我们来讲历史。为省略起见，我把天主教会简称为教会（其实史学家们也是

这么做的，因为当时还没有东正教和新教）。

耶稣升天后，宗徒们便开始向四处传教。当时宗徒们所处的世界都在罗马帝国的范围

内，地中海已是罗马帝国的内海，而巴勒斯坦只是罗马帝国的一个省。随着信教人数的

增多、传教区域的扩大，教会逐渐引起了罗马当局的注意，他们发现基督徒只敬拜天

主，而不敬拜被奉为神明的罗马皇帝。此举当然引起了罗马当局的震怒，于是他们便开

始迫害教会，杀基督徒。这次迫害残酷而又漫长，历时300年之久。然而教会非但没有

被消灭，反而于四世纪奇迹般地成了罗马帝国的国教。教会成为国教后，它的价值观念

和圣经法律渗透到帝国的各个领域（现今的大陆法系和英美法系均源自罗马法和中世纪

教会法律，而后两者则源自圣经）；当权者不但要按教会的教导服务于民（耶稣在最后

晚餐时为宗徒们洗脚便是公仆精神的起源），在生活上还要起表率作用；教会还大力推

动社会福祉，对能改善人类生活的科学技术有浓厚的兴趣。很多教会修士本身就是科学

家，修道院成了传承知识的地方。同时，教会还派出传教士到北方的蛮族（统称日尔曼

人，很多欧洲民族的祖先）地区传教。

公元395年罗马帝国被分裂为东罗马帝国（首都为君士坦丁堡，即现在的伊斯坦布尔）

和西罗马帝国（首都为罗马），但教会仍是统一的，即都在罗马教宗的领导之下。

由于受来自东方的匈奴的压力，日尔曼人不断向西迁移，终于于公元406年日尔曼人大

举入侵西罗马帝国。这些近乎原始、过着游牧生活、连文字都没有的蛮族在帝国大肆掠

夺和破坏，最后西罗马帝国彻底灭亡。但是教会几乎没有遭受损失，因为受传教士的影

响，在入侵以前绝大部分蛮族对教会已经有了好感。为了使这些野蛮人变得文明起来，

教会从此又承担起教化蛮族的责任….（未完待续）

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耶稣是谁（续）：

虽然不少人称他为师傅或老师，但他除了本身的条件外，却是一无所有：他没有进过大

学之门，没有做过官，没有令人震撼的权势，也没有足以提高自身价的证件。他孑然一

身，无所依托庇荫，世人认为伟大的东西，他一样也没有。他唯一拥有的，也许只是自

己的信念、热诚和毅力。就凭这些，他到处奔走，也能为世间带来滋润，替人类带来苍

天的祝福。

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本来计划与你们分享天主教历史的，可是我电脑重装系统了，用了好多时间。而且圣诞

节要到了，我要做些准备，比如圣诞树要装饰、圣诞马槽要布置，给儿子准备圣诞礼

物、准备平安夜要播放的DVD（圣经题材的电影）和音乐或圣书，还要订蛋糕（耶稣生日嘛），望平安夜弥撒要提前规划，因为那天进教堂是要票的，还有，全家要在花环围

绕的四根圣诞蜡烛前的祷文还没有准备好。最后，我还需要点时间反省这一年的作为，

到神父那里办个告解（就是忏悔）。所以下周再与你们分享历史吧。

今年我们不打算在教堂过子夜，因为太太第二天要上班。

今天继续与大家分享“天主教与科学”：

北青报曾报道“神创论”（认为天主是按圣经里的《创世纪》创造的天地、动植物和人）的支持者们在美国呼吁中小学停止讲进化论，转而讲神创论，其理由是现已证明进化论里的很多假设是错误的，而在美国占绝大多数的基督徒子女们，他们有权利知道天主是怎么创造的。

我的问题是，天主教会对此会是什么态度呢？罗马教廷的发言人曾正式表明天主教会的立场：教会更倾向于相信进化论！理由是进化论中的有些假设已得到了科学验证而神创论目前尚无法用科学方法加以证明。

惊讶吧？如果你看过天主教版的圣经就会在其注释里发现，教会早就提醒读者，创世纪第一章不是自然科学的论著，而是宗教文告。

人们谈起天主教与科学时，往往是充满矛盾的。一方面大家都知道欧美很多著名大学都是天主教会办的，公认教会学校（这里专指中小学）是一流的学校，有些人甚至还知道天主教会拥有很多科研机构（比如棱镜网报道的澳洲“圣文森特研究园区”），另一方面人们却说天主教是反科学的。

要弄清天主教与科学的关系，首先需简单了解天主教的历史，但在介绍天主教历史前，我们需要简单了解基督宗教的几个教派：

天主教：天主教一词译自拉丁文catholicus，这个词的原意是“基督普世教会”。

东正教：东正教一词源自希腊语 orthodoxos，这个词的原意是“基督正统教会”。该教于1054年（或者说是耶稣建立天主教会后1000年）从天主教会分裂出来。

基督教（狭义）：我们通常所说的基督教是指1529年（或者说是耶稣建立天主教会1500年）后从天主教会分裂出来的各个教派的集合称。有时国人称这些教派为新教，正确叫法应为誓反教（源自德文Kirchen Protestante。即反对德皇查理五世提出的和平议案）。

基督教（广义）：泛指所有基督宗教，英文为Christianity.

下周末本人要介绍的历史发生在公元1000年以前，那时的人们只知道耶稣建立了一个教会，叫基督普世教会，即天主教会。这个教会由耶稣建立，他升天后宗徒之长伯多禄（彼得）成为教会之元首，伯多禄的继承人被称为教宗（旧称教皇）。

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耶稣是谁？（续）

他并不是一位泛爱主义者，他也有自己的团体和一些特别亲密的朋友。他甚至曾经为自己朋友的死亡而悲伤，为了自己民族即将遭受的悲惨命运而流泪。换句话说，耶稣虽然属于整个人类，但他也有强烈的民族感情。

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天主教与科学

小时候父亲给我买来一本书，叫《哥白尼与日心说》。他激动地向我简述了哥白尼如何捍卫科学而最终天主教会活活烧死。受父亲的影响，我是个科学崇拜者，天主教会竟然会烧死科学家，我当时对它的憎恶和恐惧是可想而知的。这个故事影响了我很多很多年，以致我上研究生时看了厚厚的一摞世界史（美国大学历史系的通用教材）所记载的，简直不敢相信自己的眼睛。该书说哥白尼不但是位科学家，而且还是天主教会的主教，他的日心说引起了教会的极大兴趣，以致教皇通过一位主教问他是否需要根据他的学说修改历法，哥白尼说他的学说尚不成熟，目前不需要修改历法（70年后，即1582年，教皇格列高利十三世正是以哥白尼学说为基础颁布了新的历法，即现在的阳历）。最令人不可思议的是，该史书没有讲哥白尼是如何死的（一位科学家被烧死，该书竟然没有记载！）。后来我查了很多外国文献，都没有提到哥白尼被烧死这件事，只提到他死于1543年，享年70岁。

关于伽利略案件，也不像我们上学时听到的那个故事。他的那句名言：“地球是会转动的。”是在他死后100多年才被人编造出来的。并且当年指控他的正是与他同时代的科学家。他的确被判为“极其疑似异端”，并要求三年内每星期念一遍七段悔罪圣咏。至于他的禁闭，基督教传记作者冯·吉布勒是这样写的：“只要看一眼这个著名案件的真实历史资料，就会使所有人确信，伽利略总共在宗教裁判所里住了23天，即使在那个时候，他也没有被关进带铁窗的牢房，而是住在宗教裁判所漂亮、宽敞的办公室里。”从宗教裁判所出来后，他被允许使用朋友们的房子作为他的监禁地，总是过着舒适，甚至是奢侈的生活。

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《耶稣是谁？》续：

热爱生命，释放众生

耶稣热爱世人，是人性尊严最积极的歌颂者。他似乎特别照顾被人遗弃的人，无论是穷人、病人、麻风病人、渔民，甚至被人鄙视的税吏、外邦人、娼妓和罪人，都不会被摒绝于他的注视和爱顾之外。

他曾经为了提高人的地位，而和当时的宗教领袖、法律专家起了严重的争执，因为这些人认为传统和法律（例如安息日禁令）是神圣不可侵犯的，而耶稣认为人比最神圣的法律更神圣，比人为的传统更重要。

他在被钉十字架时，更曾热切地为自己的仇人祈求天父的宽恕。

这几天累惨了——看韩剧看的。白天加班，深夜和家人一起看《人鱼小姐》。我几乎不看电视，尤其不爱看言情片，但这部片子却有很多令人感动之处。它弘扬宽恕、责任和传统的家庭观念，很美。听说韩国到处都是孔庙（当然也有教堂，26%的韩国人是基督徒），中华民族的传统美德都让韩国人学走了，而我们却检来了西方的垃圾文化。

这几天忽然想起了这样一个问题：不可知的事物是否就不存在？

方舟子在《神创论能否是科学》中有这样一句话：“‘有神进化论’的另一种说法是，上帝在不被我们觉察地引导着生物的进化。但是，既然这种引导是无法被我们觉察的，那么它的存在，对我们来说，就是没有任何意义的…”

我曾结识一位山西农村的朋友，他从来没有进过城，当时也没有电视，更没有互联网。我和他讲了些都市里的事情，他却说：“你瞎说的吧？这些事情根本是不可能的。”也许有人会笑我的山西朋友缺少见识，但是，方舟子比他也好不了哪儿去。有位科学家说，人对自己身体的了解还只是九牛之一毛，更谈不上对整个宇宙的了解了。现在中国已不让提“伪科学”这个字眼了，因为人们已意识到确有很多人类未知的领域，有的我们根本就不知道，因此也谈不上去研究，有的只是略知一二，我们只能提出一些假说，然后通过这些假说试图对它进行探讨。所以，我们不能说不可知的事物就必定不存在，只是我们还不了解它，或者说我们还没有感觉到它的存在。

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《耶稣是谁？》续：

他在世上只活了三十三年，却用了三十年的时间，在一个寂寂无闻的小村落中，度着一种平凡的生活。也许他要用自己的表样，去告诉我们这些平平凡凡的人：只要在平凡中活得不平凡，那么，平凡便一样是充实、丰盈和伟大的。

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哈，又到周末骚扰你们的时候了。

附件的蝴蝶是我过去的一个美国同事发给我的，那是我生活最困难的时候，记得当时看了以后大受鼓励，现把它翻译过来，发给大家。

天主教和其它基督宗教提倡四种主要德行——智德（寻求真理）、义德（寻求公平、正义）、勇德（勇敢）和节德（自制、节俭）。其中勇德主要是指勇敢面对困难、战胜自身弱点的勇气。

前两年在电视上有过一场中学生辩论，讨论要不要向人道歉。有人认为向人道歉就等于比别人矮了一头，其实错了，能勇于承认自己错误的人才是真正的男子汉。

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耶稣是谁？（续）

耶稣基督的一生，是世上最突出的传奇之一。他在人类的宇宙中出现，虽然只像漆黑夜中的电光一闪，却充满了爱与美的光辉。

他生于贫穷，长于微贱，死于羞辱，一生勤劳苦干，是个地地道道的工人，而且经常与穷人、微贱者为伍。

他的语言和行动充满了争议性。有人认为他是先知，是神的代言人或传送天主旨意的人；也有人认为他妖言惑众；也有人认为他是从魔鬼来的。许多人信从他，认为他是天主子；但更多人反对他。一般来说。纯朴的人、谦卑的人、胸无城府的人较易听懂他的话，也较易接受他；而传统信念根深蒂固、热中名利地位、满脑子自以为是的人，却难明白他，更谈不到接受他。