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读若12:1-19
1. 教理557-558条帮助我们明白是耶稣自己选择上耶路撒冷去的，而在此刻，祂只是往伯达尼去，但若望在上一课已告诉我们，「伯达尼靠近耶路撒冷，相距约十五「斯塔狄」」（若11:18）。基督上耶京的决定是自愿的，这决定是重要的，尤其看到耶稣自从复活了拉匝禄以后，已表现得很「低调」（参阅若11:54）。借着上耶路撒冷，耶稣宣布自己离世的时辰已近，这不但是因为教理告诉了我们，更是因为我们学习第十四课时已知道的原因：耶稣一直避开公众的耳目，允许一些造成祂圣死与复活的事件发生。犹太人正在策划阴谋，来害死耶稣，耶稣也宣布了自己必须死在耶路撒冷，因此，耶稣往伯达尼（耶路撒冷）不但为了庆祝犹太人的逾越节，而是要开始自己的圣死与复活的程序，亦即将被称为逾越的基督。
2. 玛利亚的行为可说有很多意义：首先，我们记得若望推迟了讲述这故事，他之所以这么做，是因为假设我们已「认识」玛利亚和玛尔大（参阅路10:38-42），我们记得玛尔大是「忙碌」的姊妹，而玛利亚却喜欢坐在主前，耶稣在[路]告诉我们，玛利亚选择了「更好」的一份，并叫玛尔大由得她吧。我们再次在[若]中见到玛利亚走近耶稣身旁，她当然知道她兄弟的死而复活把周围的气氛推向高潮，也知道司祭长和法利塞人颁发了命令，想知道耶稣在那里。她却没有因此而喧哗，反而尽力掌握接触耶稣的机会，侍候祂和聆听祂的圣言。也许她未必明白她的行为的象征意义，她却深感与人相聚的重要性 －－ 纵使那些事物是必须和重要的，仍把人置于事物之上。玛利亚为主所作的可能出于爱和仁慈，但却带着深度的象征意义。在谷14:8，耶稣告诉我们：「她已做了她能做的：提前 敷抹了我的身体，是为安葬之事。」就如教理说：敷油象征着「我们尘世生命作最后的装备」－－ 换言之，准备死亡。由于耶稣将以「罪犯」身份被判死，祂在下葬前不会被敷抹，所以我们可说玛利亚的行为就是为耶稣尸首的敷抹。
3. 玛利亚照顾耶稣，关怀祂和享受祂的临在，犹达斯却表现出关注玛利亚使用昂贵的香液敷抹耶稣的脚，他不是赞赏玛利亚对主（即那位不久前复活了一个人的主）的行为是仁爱、慈善，他没有惊讶数天前才从死者中复活的那人现在正与主共进晚餐，反而警告玛利亚浪费香液来 敷抹耶稣的脚，没有把它卖掉来施舍给穷人。他的话反映出他的内心，对于主他很心硬，只对金钱有兴趣，正如若望所说，因为他是个贼，他并不关心穷人，只关注心自己的钱袋，满载的都是从穷人那里偷来的。
4. 若望讲完了玛利亚敷抹了耶稣的脚的故事后，立即叙述翌日所发生的事。[谷]却把犹达斯与耶稣晚餐后离去而做的事，就是把耶稣的行踪告诉给司祭长的事，详加记载。
5. 从加上和加下所见，人们拿着棕榈枝欢迎清洁了堡垒的胜利者进入堡垒。今天所读的若12:12-13中，群众拿了棕榈枝出去迎接耶稣 ── 即那真正洁净人罪的胜利者，祂正荣进圣城，并将死在那里，藉此而恢复人因堕落犯了原罪和丧失恩宠所失掉的一切。
6. 咏118:26和若12:12-13均说：「因上主之名而来的 …… 应受赞颂。」我们熟悉这欢呼，因为与弥撒中所欢呼的[圣圣圣]的赞颂相同。
7. 若12:14说耶稣找了一匹小驴，就骑上去，正如经上所记载，这就是匝9:9所载耶稣将谦逊的骑在驴驹上进城。
8. 在若12:13，群众高呼耶稣为「以色列的君王」，正如教理所说，耶稣在此之前「拒绝人民想立祂为王的企图」，为甚么祂现在却容许他们以此名号称呼祂呢？玛利亚受孕之前，上主的天使显现给她，向她说：「看，你将怀孕生子，并要给衪起名叫耶稣。衪将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把衪祖先达味的御座赐给衪。衪要为王统治雅各伯家，直到永远；衪的王权没有终结。」（路1:31-33）现在若12:12-19的情节中，一切已就绪，祂的圣死时辰已到，为了完成其救赎工程，祂先要骑着驴驹进入耶京，「衪祖先达味」之城（路1:32），祂将战胜魔鬼，但不是以武力，而是以谦逊，正如祂只骑着驴进城。
9. 在若12:19里，法利塞人没有说：「所有犹太人或全以色列都跟祂去了。」他们说：「全世界都跟他去了。」法利塞人的话象征着耶稣是全世界的救主，故法利塞人虽然未有察觉到，他们的话承认了耶稣确是任何人得救的道路。
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