法老的梦：创41:1-36
1. 若瑟被遗忘，直至法老无法解梦而提醒了司酒长。他在法老最需要的时候说起若瑟，这正是解梦能给他带来最大受益的时候：不仅仅是走出牢笼，而是获得有权力的职位。毫无疑问，这额外的两年服务，也有助于若瑟从事将来的工作。选这个时刻，必定给若瑟留下深刻印象，即，天主掌控一切，万事均由祂调用而完成祂的计划。
2. 若瑟正确评估自身价值，满足于将自己的未来交在天主手中。这正是若瑟等待的时刻。但是，当他已控制局面，可以使自己获益及被释时，他只想做天主让他做的事。
3. 若瑟知道法老的梦来自哪里，所以也知道如何解释。他并不幻想凭自己的脑力可以答复法老，但是他对天主有信心，既然祂让法老做梦，当然也知道怎么解释法老的梦。若瑟是为天主说话的代理人或使者，而那些贤士和术士只靠他们自己的智力和想象。
若瑟的帮忙：创41:37-57
4. 法老在38段说起若瑟，“像他这样的人，有天主的神住在他内”。他清楚天主已让若瑟知道了梦相并赋予若瑟洞察力和智慧；所以若瑟是管理一切的最佳人选。
5. 三十年的谦逊服从、等待天主，不管环境有多困难，都尽力在天主面前把每件事做到最好。若瑟就是这样造就出来的。他学会等待天主，倾听祂的指示，使自己有智慧、洞察力和审慎。天主与他同在，不但使他兴旺，而且还经受他所必需的磨练。所以当成就大事的机遇到来时，他已经准备好了。
6. 若瑟给他两个儿子起名默纳协 (“天主使我忘掉所有困苦和我父家”)和厄弗辣因(“天主使我的困苦结出丰硕的果实”). 这些是希伯来语的名字，不是埃及语的——或许表明若瑟仍把自己视为他已“忘记”的家庭的一位成员。将来，拥有这些名字的民族会觉得他们的根在以色列，而不是埃及。这些名字也显示若瑟心向天主。这些名字展现若瑟默默忍受的痛苦，也见证天主是兴旺、治愈、降福之源。
7. 若瑟看上去没有因财富的增加而改变。换上别人，可能会利用自己的新职位使自己更加富有。若瑟注重于即时，完全以自己民族的利益为重。他既不炫耀自己是城里最聪明的人，也不把收获最好的部分归为己有，或报复那些曾经害过他的人。相反，他只是用以往的谦逊和能力，做天主摆在他面前的事。
8. 只有埃及获七年丰收，若瑟预知未来的饥荒，所以囤积粮食，“多得有如海沙，无法计算”。“各地都发生了饥荒”。这意味周边所有国家都不得不来埃及求援——天主计划的一部分，即，亚巴郎的儿子们将祝福世界，下一步是引雅各伯和他的家人到另一个国家去住上一段时间。(你将会看到)。同样，若瑟的权力上升，不仅仅是表明正义得到了伸张，而是以色列民族更大的计划的一部分。
雅各伯的儿子们下到埃及：创42:1-17
9. 尽管这些哥哥们所做的不为人知，但若瑟在梦里看见了他们。这就与很久以前的事联系在一起了，使读者明白期待已久的事现在要发生了。他们怎么也想不到要向自己的弟弟下拜——他们把他卖做奴隶——而基于他现在的地位，又是无法回避的。
10. 最精彩的事之一，是若瑟对他哥哥们的反应。这必定是个巨大的震惊，而不止是久违后的重逢，看见他们向他下拜就如在梦中见到的一样。若瑟现在可以慷慨解囊，但诱惑也一定有的。或许他利用职权与他们保持距离，控制自己的情绪，同时确定如何最好地做出回应。
若瑟的回应值得回味：他对他们讲话粗暴，还说他们是探子。乍一看，他好像在耍弄他们；或许要以牙还牙。但是，是这样吗？他们完全在他的仁慈之下。如果若瑟想报复，他可以拒绝给他们粮食，把他们投入大牢，永远关在那里。他也可以使他们成为奴隶，告诉他们，他是谁，捏他们的鼻子，反正他们在他的手掌中。令人吃惊的是，他没这么做。他身上没有痛苦或复仇的迹象。显然，他已宽恕了他们，甚至在见到他们，发现他们已经悔过之前，就已宽恕了他们。
那么，如果不想惩罚他们的话，他为什么假装是个陌生人，粗暴地讯问他们？在他告诉他们真相前的讯问中可清楚知道，若瑟想更多地了解他们，考验他们。毫无疑问，他想知道这些年来他家里怎么样。经过这些年后，他的兄弟们改变了吗？他们与父亲的关系怎么样？若瑟还担心他的弟弟本雅明，他没有跟他们在一起，他们也把他打发掉了？如果没有，雅各伯会放心他们把本雅明带来吗？在与他们和好前，若瑟必须先知道这些。
所以，若瑟是在考验他的哥哥们，目的是带他们走向真正的悔改并与他和他的父亲完全和解，而不是嘲讽或惩罚他们。在这方面，他给了我们一个画面，显示耶稣将来会怎样对待祂的兄弟们：不仅是原谅他们，使他们脱离罪恶，而是与他们恢复友谊，使他们进入天主的家。 (见教理 CCC #1443).
11. 若瑟的所有考验都是为了带他们走向悔改与和解。在狱中的三天，足以使他们担心自己的困境。他们被要求把最小的弟弟带到埃及。如果他们没有卖掉若瑟，本雅明现在就会和他们在一起。他们被关在牢里，不由想起他们无视若瑟的哀求，把他扔进坑里，然后把他卖做奴隶。他们的良心开始受到谴责。他们认识到自己对若瑟做了错事，理应受到来自天主的惩罚。他们承认自己的罪，这是走向悔改的第一步。我们将会看到他们的真心痛悔和品格改变。
若瑟渴望与哥哥们重归于好，也渴望见到本雅明，就给他们进一步的考验，让他们把他带来。他的哥哥们仍然嫉妒，与他们父亲最喜欢的人作对吗？他们与父亲的关系改善了吗? 若瑟与本雅明会信任他们吗？我们将会看到答案。
12. 若瑟私下里听到他哥哥们的痛苦而落泪。他释放了他们，只留下西默盎。他本可以对他们凶，把他们关在牢里，但他却放他们回家，让他们带着充足的粮食，旅途补给和他暗藏在袋子里的、他们的货款。若瑟的动机不是恶意或报复，而是爱。不然他可以利用职权让他们付出代价。This is a beautiful example of “宽恕见证…爱胜于罪 (教理CCC #2844).”
13. 如果没有改变，负罪感没什么价值。比较他们两次回家可以看出，这些哥哥们不再是卖若瑟时的骄傲、自私、嫉妒的野蛮人。
首先是家庭意识的提高。这些哥哥们看上去把大家视为一体，不再以自我为中心。犹大在卖掉若瑟后生活在迦南，现在又回来。在把若瑟仍进坑里以前，他们称他“这个梦想家”，在雅各伯面前称他为“你的儿子”，现在他们叫他“我们的弟弟”，“这个孩子”，对若瑟说，“我们是兄弟12人”。尽管他们以为若瑟已经死了，他们仍把他视为家庭的一个成员。
其次，他们不再嫉妒或愤怒于雅各伯的偏爱。即使若瑟走后雅各伯明显偏爱本雅明，他们中没有迹象怨恨雅各伯把他留在身边或因他缺席而危及他们。
也许最关键的是这些儿子们对雅各伯诚实。在他们“丢失”若瑟时，他们是群没心肝的骗子，现在他们诚实了。之前，他们什么都不跟雅各伯说，让他自己琢磨去。这次他们告诉雅各伯有关这次出行的全部事情。这是首次他们真心安慰雅各伯，也是首次他们感到痛苦。
最后，他们真心努力向善。当雅各伯说，他们使他丧失孩子，勒乌本并不只是安慰父亲, 如果不能把本雅明带回来，他愿意牺牲两个儿子。他的方案可能没打动雅各伯，但他至少想争取把事做好。失去若瑟时，好像没人关心父亲的感受，但现在，他们刻意避免父亲再遭受更多的痛苦。
这些事虽小，却有意义，使我们看到改变人心的可能性，看到和解是有希望的。
14a. 在雅各伯看来，所有事情都在跟他作对。他以为若瑟死了，西默盎和死了没什么两样，而现在本雅明又要离开，很可能是永别。别说他还有九个儿子—他们专会把别人弄丢，(他们还可能是占人便宜的贼，不然他们为什么还有银子？)。“这一切都落在我身上” ，他说。我好痛苦，如果本雅明有个好歹，我也不活了。
人们不禁要问，天主在哪里？以色列的天主怎么了？事物的表象完全充斥雅各伯的头脑，他已忘记天主了。
14b. 雅各伯所看到的确实只是表面现象。事实上，天主控制着事情的发展，把坏事变好事。如果雅各伯能用信德的眼光深入看问题，他会看到若瑟活得很好，西默盎也在善人的手中活着，很快就会回家。袋子里的钱不是占便宜得来的，而是出于爱的回馈。
面对失去两个儿子，雅各伯抓住本雅明不撒手才放心。但事实是，不撒手本雅明，西默盎和若瑟就永远失去了。只要雅各伯放手他的儿子，他的全家要比他想象的更和谐。
哥哥们与本雅明回埃及。创 42:37-43:14
15. 首先，勒乌本提议，如果不把本雅明带回来，就杀掉自己的两个亲生儿子——雅各伯当然不睬这个提议，仍决定把最小的儿子留在迦南。等他们快把粮食吃完，又是该去埃及的时候了。犹大上前提议让自己作为众兄弟的担保人，承担后果，为所做的事负责。注意，曾经是犹大提议卖掉若瑟。看看这些年他所干的：他离家去了迦南，一场婚姻导致他两个坏儿子的死亡，又与他们的寡妇生了儿子。犹大现在有了新的成熟和谦逊。犹大浮出，成为他兄弟们的代言人，而犹大支派，将来会出达味君王，最终诞生默西亚(祂将是全人类的担保人)。
16. 对于是否送本雅明到埃及，雅各伯前后两次的态度有巨大差异。前次，雅各伯陷入痛苦中。他只看到困境以及这个困境会怎样影响他自己。他的信德被击垮了。本段经文正好告诉大家，他为什么叫“雅各伯”，在创世纪第43章，作者改称他为“以色列”——与天主争斗并获胜的人。在创世纪第43章，雅各伯以这个新的名字生活：他再次成为现实中的自己，叫他们立即去埃及，并计划备一份礼物给那个统治者。他不再看自己的伤痛，而是举目向“全能的天主” (El Shaddai)——天主将自己显现给犹太人祖先而特别约定的名字。毫无疑问，这个名字展示天主的全能，祂的力量以及祂的誓言。天主的承诺看上去不可能，但祂终会履行诺言。雅各伯祈祷天主的仁慈，并把结果交在天主手中。“如要丧子，就丧子罢”。
这句话表示雅各伯知道天主掌控一切。他接受天主的任何意愿。他的话中蕴含力量。我们比较一下他在前一章所言: “你们就要使我这白发老人在忧苦中降入阴府了”。 之前，他只想到要失去儿子，痛不欲生。现在，他可以设想损失和在天主内安息。自怜，责备，恐惧无影无踪了。他透过困境与恐惧，把目光移向天主。他能平安地让本雅明去埃及。