“若瑟得势”
简 介
若瑟十七岁时被长兄出卖了，在埃及为奴十三年，他的刑期更清晰显示了这孩子的个性，若瑟给逮捕者留下深刻印象，以致被交托先管理家庭后管理监牢，他既诚实亦无怨言、勤奋及忠诚、留心和 － 多得天主的帮助 － 成效。
上一课，若瑟替所照顾的两官长解梦，在创41，另两梦使他逾越到达权势。试小心观察天主如何以随机抽样把若瑟的事件串连起来，然后接到天主计划的下一步：把若瑟提升到某地位，使他能提出救援给他捱饥荒的家人甚至普世。
先看创41至少一次，然后回答接下来的问题。
创 41
1过了两年，法郎作了一梦，梦见自己站在尼罗河畔。2看见从尼罗河中上来了七只母牛，色美体肥，在芦苇中吃草。3随后，从尼罗河中，又上来了七只色丑体瘦的母牛，站在尼罗河岸上靠近那些母牛身旁。4这些色丑体瘦的母牛，竟将那七只色美体肥的母牛吞了下去；法郎便惊醒了。5他又睡下，作了一个梦，梦见在一根麦茎上，生出了七枝又肥又美的麦穗；6随后，又发出了七枝又细弱，而又为东风吹焦了的麦穗。7这些细弱的麦穗竟将那七枝又肥又实的麦穗吞了下去。法郎惊醒了，原是一场梦。8到了早晨，他心烦意乱，遂遣人将埃及所有的术士和贤士召来，给他们讲述了自己的梦，却没有人能给法郎解释。9那时司酒长向法郎说：“我今天想起了我的过犯。10有一次陛下对自己的臣仆发怒，将我和司厨长关在卫队长府内的拘留所内。11我和他在同一夜里，各作了一梦，我们每人的梦都有它的意义。12在那里有个希伯来少年人与我们在一起，他是卫队长的仆人；当我们把梦告诉了他，他就给我们加以解释，给每个人的梦都说明了它的意义。13果然，都照他给我们所解释的应验了：我恢复了原职，他却被吊死了。”14法郎于是遣人去召若瑟，人就快把他从地牢里提出来；他剃了头，刮了脸，换了衣服，来到法郎跟前。15法郎对若瑟说：“我作了一梦，没有人能够解释。我听见人说，你听了梦就能解释。”16若瑟回答法郎说：“这不是我所能的，只有天主能给陛下一个吉祥的解答。”17法郎遂向若瑟说：“我梦见我站在尼罗河上，18看见从河中上来了七只母牛，体肥色美，在芦苇丛中吃草。19随后，又上来了七只母牛，软弱无力，色丑体瘦，那种丑陋，我在埃及全国从未见过。20这些又瘦又丑的母牛，竟将先上来的那七只肥母牛吞了下去。21牠们吞下去之后，竟看不出来牠们吞了下去，因为牠们丑陋的样子和先前一样，我就惊醒了。22以后我又梦见在一根麦茎上，生出了七枝粗大美丽的麦穗。23随后，又发出了七枝枯萎细弱而又被东风吹焦了的麦穗。24这些细弱的麦穗竟将那七枝美丽的麦穗吞了。我讲给了术士们听，但没有人能给我解说。”25若瑟遂对法郎说：“陛下的梦只是一个。天主已将所要作的告诉陛下：26七只美好的母牛表示七年，七枝美好的麦穗也表示七年。这原是一个梦。27随后上来的那七只又瘦又丑的母牛，和那七枝空虚而又被东风吹焦了的麦穗，都表示七年，表示将有七个荒年。28这即是我对陛下所说：天主已将他要作的显示给陛下了。29看埃及全国将有七年大丰收。30继之而来的是七个荒年，那时人都忘记了埃及国曾有过丰收。当饥荒蹂躏此地时，31谁也觉不到此地曾有过丰收，因为相继而来的饥荒实在太严重了。32至于陛下的梦重复了两次，是表示这事已由天主命定，天主就快要实行。33所以陛下现在应当寻找一个聪明，有智慧的人，派他管理埃及国。34陛下应设法在地方上派定督办，在七个丰年内，征收埃及国所出产的五分之一；35使他们将未来丰年内的一切食粮，聚敛起来，将五谷都储藏在陛下手下，贮在城内备作食粮，妥为保管。36这些食粮应作为本地的存粮，以应付那在埃及国要出现的七个荒年，免得全国因饥荒而灭亡。37这番话使法郎和他的群臣十分赞成，38于是法郎对他的臣仆说：“像他这样的人，有天主的神住在他内，我们岂能找着另一个？”39法郎遂对若瑟说：“天主既使你知道这一切，就再没有像你这样聪敏富有智慧的人了。40你要掌管我的朝廷，我的人民都要听从你的号令；只在宝座上我比你大。”41法郎又对若瑟说：“看，我立你统治全埃及国。”42遂由自己手上取下打印的戒指，戴在若瑟手上，给他穿上细麻长袍，将金链戴在他的颈项上；43又使他坐在自己的第二部御车上，人们在他前面喊说：“跪下！”法郎就这样立他管理全埃及国。44法郎又对若瑟说：“我是法郎，没有你的同意，全埃及国，任何人不得做任何事。”45法郎给若瑟起名叫匝斐纳特帕乃亚，又将翁城的司祭颇提斐辣的女儿阿斯纳特给他为妻。若瑟便出去巡行埃及全国。46若瑟立于埃及王法郎前时，年三十岁。他由法郎面前出去巡行了埃及全国。47七个丰年内，土地出产极其丰富。48若瑟聚敛了埃及国七个丰年内所有的粮食，积蓄在城内；每城城郊田间所出的粮食，也都储藏在本城内。49这样若瑟聚敛了大量的五谷，多得有如海沙，无法计算，无法胜数。50在荒年未来以前，若瑟已有了两个儿子，是翁城的司祭颇提斐辣的女儿阿斯纳特给他生的。51若瑟给长子起名叫默纳协，说：“天主使我忘尽了我的一切困苦和我父的全家。52给次子起名叫厄弗辣因，说：“天主使我在我受苦的地方有了子息。”53埃及国的七个丰年一过，54七个荒年随着就来了，恰如若瑟所预言的；各地都发生了饥荒，唯独全埃及国还有食粮。55及至埃及全国闹饥荒时，人民便向法郎呼求粮食；法郎对埃及民众说：“你们到若瑟那里去，照他对你们所说的做。”56当时饥荒弥漫天下，若瑟便开了国内所有的粮仓，将粮食卖给埃及人，因为埃及的饥荒很严重。57天下的人都来到埃及，向若瑟购买食粮，因为天下各地都大闹饥荒。
问题探讨
法郎的梦：创41:1-36
1.若瑟请求司酒长记得他和为他告诉法郎，但足足过了两年，无疑若瑟等得太久了，但司酒长的善忘怎样会演变成为若瑟的福祉呢？
2. 当法郎要求若瑟替他解梦时（16节），他的回应显示他什么？
3. 为什么若瑟能解释“埃及所有的术士和贤士”（视作全国智商最佳人士）无法解释的事呢？
若瑟获晋升：创41:37-57
4.法郎晋升若瑟管理一切的理据是什么？
5.若瑟为法郎工作时正三十岁，创37介绍这位出身牧童的人怎能成为埃及国的二号人物呢？
6. 写出若瑟两子的名字和含意，从中你学到什么？
7.若瑟的本质或本性的改变是由于运气吗？请解释。
8. 当法郎任命若瑟作二号人物时，一定想着若瑟能为埃及国立大功，你见到天主有更大的计划给他吗？
若瑟现在是法郎的二号人物，身居埃及全国问责和权威身份。现在一切就绪让若瑟的家庭离开客纳罕，唯一需要的似乎是要把雅各伯的儿子们领往埃及，好能逃避饥荒，但天主有兴趣的不但是建立其子民的集体目标，祂也要改变人心和人本身，使他们归向祂。接着的数章会谈论美丽的考验、宽恕和“艰苦的爱”，借此而带出修和与拯救，你阅读创42-43时，留心雅各伯与其儿子们改变的状况，以及各种环境和考验如何水到渠成。
先看以下课文至少一次，然后回答跟着的问题。
创 42
1雅各伯见埃及有粮食出售，便对自己的儿子们说：“你们为什么彼此观望？”2继而说：“我听说在埃及有粮食出售，你们下到那里，给我们购买些粮食，叫我们好活下去，不致饿死。”3于是若瑟的十个哥哥下到埃及买粮食去了。4至于若瑟的弟弟本雅明，雅各伯没有叫他与哥哥们同去，因为他想：怕他遇害。5这样以色列的儿子们也夹在前来购粮的人中，前来购粮，因为客纳罕地也发生了饥荒。6当时在地方上执政的人是若瑟，给地方上所有人民配售粮食的也是他。若瑟的哥哥们来了，就俯首至地，向他下拜。7若瑟一见他的哥哥们，就认出他们来，却装做生人，向他们说了一切严厉的话，问他们说：“你们是从那里来的？”他们答说：“我们是从客纳罕地来购买粮食的。”8若瑟认出哥哥们来，他们却没有认出他来。9于是若瑟想起了他昔日关于他们所作的梦，便对他们说：“你们是探子，前来刺探本地的虚实。”10他们回答说：“我主！绝对不是：你的仆人们是来购买粮食的。11我们全是一个人的儿子，我们是诚实人；你的仆人们从未做过探子。”12若瑟对他们说：“不，你们前来必是为刺探此地的虚实。”13他们答说：“你的仆人们原是兄弟十二人，同是客纳罕地一个人的儿子；最小的现今在父亲那里，另一个已不在了。”14若瑟对他们说：“我才说你们是探子；这话实在不错。15为此我要考验你们：我指着法郎的生命起誓：如果你们最小的弟弟不到这里来，你们莫想离开此地。16你们可由你们中派一个人回去，带你们的弟弟来，其他的人暂且拘留，以待证明你们的话是否诚实；如果不是真的，我指着法郎的生命起誓：你们必是探子。”17于是在拘留所内拘禁了他们三天。18第三天，若瑟对他们说：“我原是个敬畏天主的人，你们愿意保全性命，应这样做：19如果你们是诚实人，叫你们兄弟中一个人留在拘留所内，其余的人可带粮食回去，解救家中的饥荒。20然后给我带你们的小弟弟来，好证实你们的话，你们也不致于死。”他们就这样作了。21他们彼此说：“我们实在该赔补加害我们兄弟的罪，因为他向我们哀求时，我们见了他心灵痛苦，竟不肯听；为此这场苦难才落到我们身上！”22勒乌本就对他们说：“我岂不是对你们说过：不要伤害那孩子吗？你们却不肯听；看，现在要追讨他的血了。”23他们原不知道若瑟都听得懂，因为在他们中有一翻译员。24若瑟就由他们前退出去哭了。然后又回来与他们交谈，由他们中提出西默盎在他们眼前将他捆绑起来。25若瑟遂吩咐人将他们的布袋装满了粮食，将各人的银钱仍放在各人的布袋内，并且还给了他们途中所需要的食物；人就对他们这样做了。26他们将购得的粮食驮在驴上，就从那里起身走了。27到了客栈，他们中一人打开了布袋拿料喂驴，看见自己的银钱仍在布袋口，28遂对兄弟们说：“我的银钱退回来了；看，仍在我的袋里。”他们心惊起来，彼此战栗地说：“天主对我们所作的，是怎么一回事。”29他们回到客纳罕地，他们的父亲雅各伯那里，将所遇见的事全告诉他说：“30那地方的主人对我们说了一些严厉的话，将我们视作刺探那地方的人。31我们对他说：“我们是诚实人，决不是探子；32我们原是兄弟十二人，同一父亲的儿子，一个已不在了，最小的现在同我们的父亲在客纳罕地。33那地方的主人对我们说：为叫我知道你们是诚实人，你们兄弟中一人留在我这里，其余的人带粮食回去解救家中的饥荒；34然后将你们的弟弟给我带来，那时我才能知道你们不是探子，确是诚实人，我将你们的兄弟还给你们，你们可在这地方自由行动。”35当他们倒自己的粮袋时，不料各人的钱囊仍在各人的袋内。他们和他们的父亲，一见钱囊，都害怕起来。36他们的父亲雅各伯对他们说：“你们总是使我丧失儿子：若瑟不在了，西默盎不在了，你们还要带走本雅明！ 这一切都落在我身上！”37勒乌本对他父亲说：“如果我不将他给你带回来，你可杀死我的两个儿子；只管将他交在我手里，我必再还给你。”38雅各伯答说：“我儿子不能和你们一同下去，因为他哥哥死了，只剩下了他独自一个；如果他在你们行的路上遇到什么不幸，那你们就要使我这白发老人在忧苦中降入阴府了。”
创43:1-14
1地上的饥荒仍然严重。2他们吃完了由埃及带来的粮食，父亲对他们说：“你们再去给我们买点粮食来吃！”3犹大立即回答父亲说：“那人明明告诉我们说：你们若不带弟弟一起来，你们休想见我的面。4你若让我们的弟弟与我们一同去，我们就下去给你买些粮食来；5你若不让他去，我们也不下去；因为那人对我们说过：“你们若不带弟弟与你们一同来，你们休想见我的面。”6以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有个弟弟？”7他们回答说：“那人再三再四问我们和我们的家庭说：“你们的父亲是否还活着？你们是否另有个兄弟？我们只得照这些话答覆他。那里会知道他要说：带你们的兄弟一同下来？”8犹大又对他父亲以色列说：“你叫孩童与我同去，我们就起身前去；这样，我们和你并我们的幼儿，可以生活，不致饿死。9我为他担保，你可由我手中要人；如果我不将他带回，交在你面前，我在你前终生负罪。10假使我们没有迟延，现在第二次也回来了！”11他们的父亲以色列对他们说：“如果必须如此，你们就这样做：在行李内带些本地最好的出产，一些香液、蜂蜜、树胶、香料、榧子和杏仁，下去送给那人当作礼物。12手中多带一倍银钱，将那放在你们粮袋口的银钱，也一并带上，这或者是出于一时的错误。13并且带着你们的弟弟起身往那人那里去。14愿全能的天主使你们在那人面前蒙恩，放回你们那个兄弟和本雅明；至于我，如要丧子，就丧子罢！”
问题探讨
雅各伯的儿子下到埃及：创42:1-17
[若瑟与其长兄分离起码超过二十载，但他仍认出他们，当时只有十七岁的若瑟较其当时已是成人的长兄改变更大，他们无法想像到，即使与若瑟重聚，也不会是一位当地的总督、又貌似埃及人并需要传译员传话。]
9. 作者为什么小心地记载众兄弟抵达时“就俯首至地，向他下拜”呢？
10. 你认为若瑟为何假装陌生人并向他们严厉查问呢？你如何解释他对很久没见面的长兄那样反应呢？
首次考验：若瑟打发他们回去：创42:18-36
11.若瑟考验他们，命令他们回去（但却禁锢西默盎作人质）要带其幼弟来，之前又在拘留所内拘禁了他们三天，若瑟这样做要达至什么目的呢？
12.若瑟虽然对长兄们说话毫不客气，什么显示他对他们真的感受呢？他是否怀着报复之心呢？
13. 长兄们在27-34节向其父的报告与出卖若瑟后的报告（创37:31-35）有何异同呢？你觉得期间他们改变了吗？
14a. 雅各伯在36节说：“这一切都落在我身上！”试列出他认为针对他所发生的事。
14b. 他所说的话是否属实？隐而不见的事态真相是究竟如何的呢？
长兄带着本雅明到埃及：创42:37-43:14
15. 超过二十年前，勒乌本和犹大曾主动地拯救若瑟免于死，今次谁主动地保证本雅明的安全和怎样办到呢？
16. 在创42:36-38，对于打发儿子们回到埃及一事，雅各伯无法忘却其哀伤和恐惧。试再读创42:36-38和创43:11-14，比较两则事件，有什么改变了呢？
问题反思
默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句（看看这课的创41），或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用。如作更多的反省，可思考这些问题：
1. 你需要智慧吗？她可在哪里找到呢？真的智慧是圣神的恩宠，她经常是在谦逊和悔悟的摇篮里长出的，以人的角度看来甚愚昧，我们应抗拒从人世间寻找指引，而应向天主寻求（雅1:5）。
2. 你曾像若瑟在“受苦的地方”生活过吗？试默想天主的本质，祂容许若瑟给自己的儿子起名“天主使我忘尽了我的一切困苦”和“天主使我在我受苦的地方有了子息。”（创41:51-52）昨天今天以至永远都是同一的天主，求祂给你目睹祂的手，信赖祂是会就你的情况眷顾你的。
3. 好一句“如要丧子，就丧子罢！”（创43:14）雅各伯终于接受了天主的旨意，当他完全交托在天主手中时，便可向前迈进，开展了他的众子回到他身旁的程序。你要放下什么来容许天主在你生命上工作呢？你要祈求得到恩宠去信赖天主是全能的。
其它研读
创41描述法郎的梦十分刻画入微和数度重复，目的是叫我们要多留心：“请留意细节！”
但为什么？所作的梦除了要警告法郎经济下滑会翻倒繁荣以至潜伏的民族灭绝之外，还要留意什么？抑或只是一项计划好为使若瑟攀上高位呢？
现正是个良机去反思，圣经是有多层意思的，明白字面的意思有助启蒙更深沉的灵修意义。至于这里的事件，法郎所作的梦和埃及的状况正好象征着人类堕落后状况的缩影，若瑟拯救埃及一事给我们深度的洞察，犹如基督将会来改变世界一样。
人经常被诱。透过蛇来观察自己的状况，他嘶嘶作声说：“你们决不会死！”而我们也很想相信那话，但天主使用画像和事件所编织成的历史却证明相反的情况，人如果选择我行我素，结果就等于吃下了有毒的苹果而送命，祂给我们展示整个世界象沉溺于罪的洪水里，以是我们不必怀疑，一个人的罪会影响所有的人，现在在埃及里，过了初段的丰收后，罪恶从世间上夺去了生命，直至丰收被人遗忘后，整个世界面临饥饿至死的险境。
每个故事都有各自的提示，指出援助怎样来到，只要人接触到在乐园中那树的果实，便会得到永生，天主对蛇的咀咒也有另一提示，终有一天，女人和她的后裔会带来逆转，而新约揭示了耶稣既是那生命树亦是那女人的后裔。就如借着洪水，天主凭一人在世上建立新的家庭，后来也凭一人 －耶稣去征服死亡的洪水而建立新的家庭。天主要拯救世界于饥荒中，便派遣了天主子民之父的儿子若瑟，他提供了“大量的五谷，多得有如海沙，无法计算，无法胜数”，天下的人要求面包吃，他便无限量地供应，以免他们饿死。若瑟犹如基督，祂是天主的爱子，对于一切求祂喂养的人，都给与丰富的生命。
回到法郎的梦，除了象征洗礼的洪水记载外，人类状况的景象和接下来的解决方法（乐园的果子、饥荒与五縠、后来旷野中的玛纳、天上食粮、增饼故事等）都以食物来作教训，那给予我们生命的不正是耶稣，祂的体血吗？就如我们在若所见：“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉。”（若6:51）作为天主教徒，我们每次在弥撒中吃圣体，便参与了新生命。天主教教理正确地说：“在主的庆节，信友领受圣子的圣体时，彼此宣布喜讯；永生的保证已经赐下，正如天使向玛利亚玛大肋纳说：“基督已复活了！”现在，生命和复活也都赋予那领受基督的人。一如物质的食粮滋养我们的肉身生命，领圣体同样奇妙地滋养我们的灵性生命。共融于复活基督的身体，即“那借圣神得到生命，也借圣神赋予生命”的身体，能保存、增强并更新基督徒受洗时所接受的恩宠生命。”（1391-2）
关于人神合作，为承行天主的计划，梵二说：“绝无疑惑，有信仰的人认为人頪所有个人及团体的活动，亦即历来人们设法改善其生活的努力，本身是吻合天主圣意的。按天主肖像而受造的人，曾接受了征服大地及其所有的一切，并以正义及圣德治理一切（创1:26-27、智9:2-3）的命令；目的是使人頪承认天主是万物的创造者，并将自身及万物归诸天主，俾使人类征服万物后，天主的圣名见称于普世（咏8:7及10）。”（论教会在现代世界牧职宪章34）
撮 要
1. 天主利用若瑟的不幸来训练他做祂的工作，在普提法尔家和在监牢时，他学会和展示出技术和能力来，因而准备好为法郎管理国家事务的一天。
2.若瑟本性的强健在这数章里照亮出来，他无论处身任何环境都表现谦虚、忠诚与勤奋，他从不把某境况转作私利或为自己辩护或由自己独自处理问题，而坦诚地等待天主。天主的恩宠和临在，以及若瑟坚持地依赖祂，使他能平平稳稳，谦虚也好，高举也好，都不会改变他。
3. 连法郎也感到天主与若瑟同在，他说：“像他这样的人，有天主的神住在他内，我们岂能找着另一个？”于是便立他统治全埃及国。
4. 在天主的智慧面前，所有的术士和贤士的智慧都一无是处。
5. 多年来的谦逊与服从得到了回报，若瑟获晋升高位，借此而拯救了埃及（及已知的世界）于饥荒中，这样，天主便透过亚巴郎之子继续祂祝福普世的计划。
6.若瑟的长兄到埃及购买食物时，无论如何无意地，终于要向他叩首，使他早年所作的梦成真，讽刺的是，他们以为把他卖作奴隶，他的梦便无法应验，天主却利用它使梦成真。
7.若瑟没有恃势欺负其长兄，反而祝福他们，既退回银钱亦供应回程途中所需要的食物。他隐瞒自己的身份和借助当时环境来考验他的长兄，结果，他们被迫对陷害若瑟一事作良心反省，踏出了修和之路的第一步。
8. 在履行若瑟命令的过程中，雅各伯之众子对父亲显示新的尊重和诚实，犹大转变了，对于父亲的损失和哀伤，他作出担保，如果他不将带回西默盎和本雅明，他便终生负罪。
9. 这课的结尾时，雅各伯也明显变了，不再沉思于失望中，他将焦点放到“全能者”那里，把问题交托在天主手里，他终能放本雅明走，证明他就是天主给他新名字“以色列”。