「若瑟得入狱：品德受人攻击」
简 介
创37讲述创世纪的最后部份：「雅各伯的故事」，创首先记载创造和及后罪恶造成人神的决裂，而我们一直都见到天主有其基础去修补这决裂，祂先建立了自己的家庭，并以连串的盟约许诺来建设它。我们见到，这救恩计划的主动全在于天主，人只以信德和服从回应祂的召叫，天主耐心地与人工作，并利用各种环境和考验来塑造他和引领他归向祂。
天主对亚巴郎所赐与了的民族、土地和祝福三方面的许诺先传下给依撒格，然后到雅各伯，后两人均是天主所拣选去领受和传下该许诺和祝福给后代的，期间，天主开始满全祂的许诺：亚巴郎获许诺使其后裔繁多如天上的星辰，现在雅各伯生了十二个儿子 － 成为未来以色列十二支派的祖先，天主承诺那些后裔会占有客纳罕地，而创37:1说：「雅各伯定居在他父亲作客的客纳罕地方。」亚巴郎在那里只是个陌生人，这土地却成了他后裔的家。但正如上周所见，由于通婚和对他们众神的引诱，雅各伯渐渐扩大的家族，便处于持续被客纳罕同化的危险。
如果以色列自然地发展成为天主的民族，除了需要一些文化之外，也需要地方居住，好能保存他们的身份。
在创世纪这最后阶段，故事的焦点将放在雅各伯之子若瑟身上，我们很难鉴定这些事件确实发生的年代，只可说早于公元前十三世纪和从埃及出谷之前，这个阶段解释了这民族怎样离开客纳罕地移居埃及，在那里他们得到属于自己的肥沃土地，又可自成一角不受外面的干预、享受繁荣并扩大其家族到一个民族的幅度。记住我们起初研读头三章时已表示过，创世纪最后几章的根本讯息就是：天主带领一切迈向一个美好的终结，即使期间发生了些坏事。
先阅读创37-40，再重读创37，然后回答关于课文中的一些问题。
创 37
1雅各伯定居在他父亲作客的客纳罕地方。2以下是雅各伯的小史。若瑟十七岁时，与哥哥们一同放羊。他尚年幼，常与自己的父亲的妻子彼耳哈和齐耳帕的儿子们在一起。他不断将他们作的恶事报告给父亲。3以色列爱若瑟超过其他的儿子，因为是他年老生的，并给他做了一件彩色长衫。4他的哥哥们见父亲爱他胜过其余的儿子，就忌恨他，不能与他和气交谈。5若瑟作了一梦，讲给哥哥们听，因此他们越发恼恨他。6他对他们说：「请听我作的梦：7我梦见我们同在田间捆麦子，忽然我的麦捆站起来，你们的麦捆围住我的麦捆下拜。」8他哥哥们对他说：「难道你要作我们的君王？或者统治我们？」他们为了这梦和这番话，越发恼恨他。9他又作了一梦，也告诉他哥哥们说：「我又作了一梦：梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。」10当他给父亲和哥哥们讲说这梦时，他父亲就责斥他说：「你作的是什么梦？难道我和你母亲以及你的兄弟，都要来向你叩首至地？」11他兄弟们都忌恨他；他父亲却将这事存在心里。12若瑟的哥哥们去了舍根，放他们父亲的羊。13以色列对若瑟说：「你哥哥们不是在舍根放羊么？来，我打发你去看看他们。」他回答说：「我在这里。」14以色列对他说：「你去看看你哥哥们是否平安，羊群怎样；然后回来告诉我。」以色列便打发他由赫贝龙山谷前去；他到了舍根。15有一个人见他在田间游荡，那人就问他说：「你寻找什么？」16他答说：「我寻找我的哥哥；请告诉我：他们在那里放羊？」17那人答说：「他们已离开了这里；我听见他们说：我们到多堂去。」于是若瑟便去追寻他的哥哥，在多堂找到了。18他们老远就看见了他；在他尚未来近以前，就已决定要谋杀他。19他们彼此说：「看，那作梦的人来了！20我们杀掉他，将他抛在一口井里，说是猛兽吃了。看他的梦还有什么用？」21勒乌本听了，就设法由他们手中救他，遂说：「我们不要害他！」22勒乌本又对他们说：「你们不要流血；只将他丢在这旷野的井里，不可下手害他。」他的意思是想由他们手中救出他来，还给父亲。23若瑟一来到他哥哥们那里，他们就脱去了他穿的那件彩色长衣，抓住他，把他丢在井里；24那井是空的，里面没有水。25他们坐下吃饭时，举目看见一队由基肋阿得来的依市玛耳人；他们的骆驼满载树胶、香液和香料，要下到埃及去。26犹大遂对兄弟们说：「杀害我们的弟弟，隐瞒他的血，究竟有什么益处？27不如将他卖给依市玛耳人，免得对他下毒手，因为他究竟是我们的兄弟，是我们的骨肉。」兄弟们听从了他的意见。28米德杨的商人经过那里时，他们便从井中拉出若瑟来，以二十块银钱卖给了依市玛耳人；他们便将若瑟带到埃及去了。29勒乌本回到井边，不见若瑟在井内，遂撕裂了自己的衣服，30回到兄弟们那里喊说：「孩子不见了！我可往那里去呢？」31他们于是拿了若瑟的长衣，杀了一只公山羊，将长衣浸在血里；32然后派人将那件彩色的长衣送给他们的父亲说：「这是我们寻得的，请你仔细看看，是不是你儿子的长衣？」33雅各伯仔细一看，就喊说：「是我儿子的长衣；猛兽将他吃了。若瑟被撕裂了，被撕裂了！」34雅各伯遂撕裂了自己的衣服，腰间围上麻衣，为自己的儿子悲哀了多日。35虽然他的儿女都来安慰他，他却不肯接受他们的安慰，说：「我只有悲哀地下到阴间，往我儿那里去！」他的父亲竟这样哀悼他。36米德杨人后来在埃及将若瑟卖给了法郎的内臣，卫队长普提法尔。
问题探讨
若瑟的梦：创37:1-11
（若瑟是雅各伯的十一子，是他爱妻辣黑耳（已亡）所生的长子，雅各伯其他较年长的儿子们是在他于哈兰拚搏和奋斗期间长大的，而若瑟则在雅各伯在培尼耳经历了天主后较宁静的年代长大，雅各伯相信这爱子会使他的梦想和希望成真，一如天主所许诺的，这一切均使若瑟与其长兄分开，尤其较年长者。）
1. 这段圣经中如何解释若瑟的长兄对他的嫉妒和仇恨呢？
2. 试比较和对照雅各伯和他的儿子对若瑟所作的梦的反应。试反思创27:25-27，这片段加入甚么资料呢？
若瑟被长兄们出卖：创37:12-36
3. 若瑟来到时，他的长兄的态度怎样？他们密谋做甚么？原因何在？
4. 假设若瑟的梦真的预测了天主对这家庭的计划，他们有没有任何人可以改变那计划呢？
5. 若瑟在井里时，天主在那里？对于自己所作的梦，若瑟应做甚么？
创38讲述了一个与若瑟的故事同期而类似的「犹大的故事」，但在道德调子上则回然不同，一开始时便有数方面可作比较：两人皆离家，一个是自愿的，一个却时被迫的；一个前往客纳罕人处谋幸福，一个却被卖到埃及作奴隶；一个去召妓，一个逃避性的诱惑。这两人均成为以色列两个重要的家族，他们的发展真值得探讨，结果却出人意表，那表面看来是真的（一个人能自由决定其终向，另一人是奴隶，只能被动地就环境作出回应）却没有顾及看不见的 － 天主的旨意和临在。
请先阅读创38，这里没有印出来。然后请回答相关的问题。
塔玛尔欺骗犹太：创38
6. 犹大的儿子们是怎样的人？他们发生了甚么事？他们对于成为支派祖先的能力有何影响？
7. 这故事的时代，一个人的兄弟或至亲无后而死，他便有责任迎娶其未亡妻子，好能为她的亡夫生子，所生长子会成为亡者遗产的继承人（后来这被写入了法律内，见申25:5-10）。敖难犯了甚么错呢？
8. 看看卢4:12, 18-22。天主救赎计划的「大蓝图」里，塔玛尔担当甚么角色呢？
创39继续创37后关于若瑟的故事，谈论他在埃及狱中的起伏，这个时代为他准备成为法郎最高的官员，以及天主给以色列的计划中的角色。先阅读创39，然后回答问题。
创39
1若瑟被人带到埃及，有个埃及人普提法尔，是法郎的内臣兼卫队长，从带若瑟来的依市玛耳人手里买了他。2上主与若瑟同在，他便事事顺利，住在他埃及主人家里。3他主人见上主与若瑟同在，又见上主使他手中所做的事，无不顺利；4为此若瑟在他主人眼中得了宠，令他服事自己，托他管理自己的家务，将所有的一切，都交在他手中。5自从主人托他管理家务和所有的一切以来，上主为若瑟的原故，祝福了这埃及人的家庭，他家内和田间所有的一切，都蒙受了上主的祝福。6普提法尔将自己所有的一切，都交在若瑟的手里；只要有他在，除自己所吃的食物外，其余一概不管。若瑟生来体态秀雅，容貌俊美。7这些事以后，有一回，主人的妻子向若瑟以目传情，并且说：「你与我同睡罢！」8他立即拒绝，对主人的妻子说：「你看，有我在，家中的事，我主人什么都不管；凡他所有的一切，都交在我手中。9在这一家内，他并不比我更有权势，因为他没有留下一样不交给我；只有你除外，因为你是他的妻子。我怎能做这极恶的事，得罪天主呢？」10她虽然天天这样对若瑟说，若瑟总不听从与她同睡，与她结合。11有这么一天，若瑟走进屋内办事，家人都没有在屋里，12她便抓住若瑟的衣服说：「与我同睡罢！」若瑟把自己的外衣，舍在她手中，就跑到外面去了。13她一见若瑟把自己的外衣舍在她手中，跑到外面去了。14就召唤她的家人来，对他们说：「你们看！他给我们带来的希伯来人竟敢调戏我啊！他来到我这里，要与我同睡，我就大声呼喊。15他一听见我高声呼喊，把他的衣服舍在我身边，就跑到外面去了。」16她便将若瑟的衣服留在身边，等他的主人回家，17她又用同样的话给他讲述说：「你给我们带来的那个希伯来仆人，竟到这里来调戏我。18我一高声呼喊，他就把他的衣服舍在我身边，跑到外面去了。」19主人一听见他妻子对他所说：「你的仆人如此如此对待我的话，」便大发愤怒。20若瑟的主人遂捉住若瑟放在监里，即囚禁君王囚犯人的地方。他虽在那里坐监，21上主仍与他同在，对他施恩，使他在狱长眼中得宠；22因此狱长将监中所有的囚犯都交在若瑟手中；凡狱中应办的事，都由他办理。23凡交在若瑟手中的事，狱长一概不闻不问，因为上主与他同在，凡他所做的，上主无不使之顺遂。
问题探讨
若瑟在普提法尔屋内：创39:1-6
9. 被卖到埃及后，若瑟的表现怎样？对此你感到惊讶吗？但他可以怎样做呢？
10. 在创39里，把「上主」一词划上底线，这些片语揭示天主如何眷顾若瑟呢？
普提法尔的妻子：谷39:7-23
11. 若瑟如何面对普提法尔的妻子对他的考验？他为甚么如此反应呢？
12. 这事件教你如何避免诱惑呢？看格前6:15-20讲述圣保禄对此的一些教训。面对那么多的考验，若瑟如何自处呢？
无论若瑟职位怎样高，他始终是个奴隶。对于多久以前所作的梦，说连他的家人也要叩首，他怎样做呢？创40特别记载另两则梦境，使其之前的梦境成真。先自行从圣经中看看创40，因为没有编印在这里，之后请回答关于课文的问题。
若瑟在狱中：创40
13. (a) 若瑟为甚么那么有信心能给官员们解梦呢？(b) 若瑟希望藉解梦而得到甚么回报呢？结果应验了吗？
14. 试检讨一下若瑟至今的重大事件，留意其起与落的经历。你觉得若瑟性格出众的地方是甚么？
15. 若瑟能坚定的秘密是甚么？
问题反思
默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句（看看这课的创39），或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用。如作更多的反省，可思考这些问题：
1. 很明显，犹大选择住在客纳罕人地方和从中选择配偶和朋友们，却造成了大量的悲痛和问题。天主迟些会向以色列人施行严厉的法律，隔离他们于外邦文化和无神主义。今天，我们难以明确地选择与那些人一起住，但总能住在那些与我们关系密切的人处。你会选择与谁分享你的生活呢？记得耶稣劝导我们应该「在世上而不属于世界」，在生命上你能如何做呢？
2. 你孤独吗？被卖到完全陌生的外国作奴隶者，有谁会更孤独呢？试反思若瑟被兄长们疏离、他失去了爱父、绝望地隔离为奴 …. 但记得多次地记载「上主与若瑟同在。」试从圣咏中默想（以咏23作起步是适当的），然后呼求我们灵魂的大牧者与你同在，正如祂所许诺过的。
其它研读
让我们回到关于亚巴郎那里，我们见到信德是生活的方式而不是单一的行为，信德不是一套关于天主的信念，而是一个有机的过程，人会透过不同环境和考验而成长和迈向完美，迈向「为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。」（斐3:14）
至于亚巴郎，我们要问他在信德上的不稳如何解释圣保禄的话，他说他在信德上没有变弱且现在被称为众人信德之父，其实这是些成长的机会，而不是他变了质，他展示天主如何以考验来鉴定其子民的信德。
作为未来天主子民以色列之父的雅各伯亦似乎不一致，但在他身上我们见到每一个人信仰历程上的挣扎和遭遇，以及那些挣扎所提供成义的培育。
见到雅各伯和他的儿子的情况后，我们不禁会问：信德生活可以如何才活得完美呢？我们希望相信天主会恢复世界的秩序并带领人类归向祂，可惜这新家庭的成员似乎与邻人相差不远，天主会否采取些行动使人改变呢？
就在这刻，故事把焦点转到雅各伯的其中一个儿子身上，他的行径乃天主的人所应有的，若瑟无疑犯了罪及一如我们地挣扎，但作者把焦点放在细节上，把他描绘成信德凯旋的榜样，描绘成一个充满天主精神的人所具有的品格。若瑟在埃及的时代受了人的拒绝、受诱惑、被隔离和不配的奴隶之苦，明显见不到我们预期的自怜、犹疑、苦恼和失望，那些年来若瑟反而满是勤奋、能力和毫不怨言地忠诚以及对他人的关注。
即使得了势，他也没有以权报私仇甚或迫使别人向他叩首，好能令己梦成真，反为无保留地去助人，若瑟是个工人领袖的典范，他自谦自下、把交给他的功夫做好，适当的时候会求天主提升他。
甚么促使若瑟这本质的力量呢？有几点值得注意，首先是天主与他同在，在考验时会以恩宠和临现去保守他；跟着，天主以若瑟一生中最严厉的「艰苦培育」来塑造他的本性、带领他得势、并准备他成为法郎最高的官吏，最后，若瑟仍把眼光放在天主上而不是在个人的问题上，迟些，法郎会明认在他身上有天主的精神，在那方面，他的生命给与我们预尝到那一天，天主会派遣祂的神住在众信友的心中，这是救恩史第一章的结尾。
教理联系
（摘自（天主教教理）香港公教真理学会1996年10月初版）
创37:22-28：「我们坚决相信，天主是世界和历史的主宰，但祂所眷顾的人间旅程往往不为人知。只有到了终点，当我们完结局部的知识，「面对面」地看见天主时，我们才能完全认识这些道路，天主就是沿着这些道路，甚至经历过坏事和罪恶的悲剧，要引导祂的受造物，抵达那最后的安息的祥和中，天主正是为此而创造了天地。」（314）
创38:9（关于「onanism」或避孕法）「…. 「不论在夫妻性行为前，或在进行中，或在该行为自然结果的发展中，作任何阻止生育的行为，无论以此行为作为目的，或作为手段」，本质上都是一件坏事。由于人工避孕，那表达夫妻完全互相交付的天生语言，被另一种客观上与之矛盾的语言取代，而后者不再表达完全互相的交付。这不但导致人正面地拒绝对竹扛命的开放，而且歪曲夫妻之爱的内在真理，因为这爱要求整个人的奉献。」（2370，选自Humanae Vitae14, and Familiaris Consortio 32）
创39:7-12（关于诱惑）：「圣神使我们辨别考验与诱惑两者的不同；考验为人内在的成长是必需的，因为「考验生德行」；诱惑则导致犯罪和死亡。我们也应辨别「感受」诱惑与「同意」诱惑。最后，辨别使人认清诱惑的真相──欺骗：放在眼前的看来是「好吃，好看，又令人羡慕」的，但事实上，它的结果却是死亡。」（2847）
撮 要
1. 雅各伯对若瑟的偏爱引至其他儿子的娭妒，当他们听若瑟说他梦见他们终有一天会向他叩首时，便仇恨他。
2. 若瑟的兄长不想见到他的梦见成真，起初谋害他的性命，后来把他卖作奴隶。
3. 若瑟被卖往埃及之际，犹大则移往客纳罕地并与当地人结了婚，天主因他长子和次子的邪恶而杀了他们，犹大意图保护他的三子，却可能令他失去重要的后代给足智多谋的塔玛尔，他们的儿子成了后来基督的祖先。
4. 当若瑟患难时，天主与他同在，又藉患难祝福了他，使他繁荣和成就，成为普提法尔的管家。
5. 相比犹大，若瑟拒绝受诱，把眼光放在天主处，他是面对诱惑者的力量典范，又谦逊地接受天主的旨意，又是逆境时信德的榜样。
6. 因不义的指控而从普提法尔家的高位而下狱，若瑟也在狱中攀上要职，天主藉此机会把法郎的两官长隶属于若瑟，又给他们作梦──然后若瑟给他们解梦。
7. 若瑟藉解梦而希望尽快获释，可惜司酒长太善忘，没有代说好话，好梦因而成空。
8. 若瑟在考验时，天主与他同在，不是要助他脱离苦境，而是利用它们去推行祂的计划善果。
思高圣经学会翻译，Mary Lee校对