「回到天主的住所贝特耳」
简 介
创33高调地完成：雅各伯因得到天主重新祝福的力量和易名为以色列，便安全返抵客纳罕地；他和厄撒乌恢复了关系，也建筑了一座祭坛名为「大能者以色列的天主」，他「终于」明认天主为他的神。
现在让我们仔细探究那章的结尾：「雅各伯由帕丹阿兰回来，平安来到客纳罕地的舍根城，在城的对面支搭了帐幕。他支搭帐幕的那块地，是由舍根的父亲哈摩尔的儿子们手里，用一百块银钱买来的。雅各伯在那里建立了一座祭坛，称它为：「大能者以色列的天主。」（创33:18-19）奇怪的是，为甚么是在舍根而非贝特耳呢？为何不到那里还他的愿呢？
雅各伯逗留在舍根的代价十分昂贵，他即使明认了天主作他的神，但其家人则远不如他那样正直，或如我们所期望地善度道德生活。创34记载了一件暴力的不义事件，雅各伯的儿子们羞耻地打败了客纳罕人，西默盎和肋未在这事上和勒乌本在创35所作所为令他们丧失了后来父亲的祝福。
这等事期间，天主叫雅各伯返回贝特耳进行某方面的朝圣，这「天主的住所」是他最初领受许诺之处。创35描绘了一幅美丽的图画，说天主降下来从罪恶中拯救祂不配的子民，这充满了天主的主动把祂的子民领回自己那里。
这一课结束了我们对雅各伯的研读（他故事的结局会随后连同他的儿子若瑟一起讨论），我们自从离开了伊甸园后，便一直观察天主如何使人神得以修和，祂与亚巴郎所定立的盟约，然后是由依撒格和雅各伯传下去给祂子民的，依然是同一的盟约：一个附带条件获得未来祝福的许诺。即使是天主的选民，堕落带来的影响多么明显，这事实不应震撼我们，反而是一份慰藉，天主来到罪人那里召唤他们皈依祂，借着祂的恩宠使那工程得到实现，到时间圆满时，盟约便会满全，但这只是创世纪仅能指向的。
请先行阅读创34，至少一次，然后回答跟着的问题。你需要一册天主教教理以供参考之用。
创 34
1肋阿给雅各伯生的女儿狄纳，要去看看当地的女人。2当地酋长希威人哈摩尔的儿子舍根看见她，就抓住她，强奸了她，玷辱了她。3他的心迷恋雅各伯的女儿狄纳，深爱这少女，说宽慰她心的话。4事后，舍根向自己的父亲哈摩尔说：「请给我娶这少女为妻。」5雅各伯听见舍根污辱了女儿狄纳，但因他的儿子们那时正在乡间看守他的牲畜，所以没有作声，等他们回来。6舍根的父亲哈摩尔前来见雅各伯，与他商议。7那时雅各伯的儿子已由乡间回来，一听见这消息，就人人愤恨，非常恼怒，因为有人对以色列做出了这样的丑事：竟与雅各伯的女儿同卧；这是不应该做的。8哈摩尔与他们商议说：「我儿舍根的心迷恋你们的女儿，请你们将她嫁给他为妻。9你们可与我们互通婚姻：将你们的女儿嫁给我们，你们也可娶我们的女儿；10这样你们可同我们住在一起，本地都摆在你们面前，你们可在其中居住、行动、置业。」11舍根也对狄纳的父亲和她的兄弟们说：「只要我在你们眼中蒙恩，凡你们要求的，我必依从。12任凭你们向我要多少聘金和礼品，我必照你们提出的交付，只要你们将这少女给我为妻。」13雅各伯的儿子因为舍根污辱了他们的妹妹狄纳，就用欺诈的话答复舍根和他父亲哈摩尔，14说：「将我们的妹妹嫁给一个没有受割损的人，为我们实是一大耻辱，我们不能这样作。15除非有这个条件，我们不能同意：你们都应和我们一样，使你们中所有的男子都受割损；16以后我们可将我们的女儿嫁给你们，我们也可娶你们的女儿；我们与你们住在一起，成为一个民族。17如果你们不肯听从我们而受割损，我们就带着我们的女儿离去。」18哈摩尔和他的儿子舍根认为他们的建议很好。19这少年毫不迟延地要照这建议进行，因为他喜爱雅各伯的女儿，更何况他还是他父亲全家族中最重要的人物。20哈摩尔和自己的儿子舍根于是来到城门口，向本城的人提议说：「21这些人对我们很和善，让他们住在本地内，在这里活动；本地原很广阔，足够容纳他们。我们可娶他们的女儿为妻，也可将我们的女儿嫁给他们。22但是，这些人只有一个条件，才同意与我们住在一起，形成一个民族：就是我们中所有的男子都应受割损，如同他们受了割损一样。23这样，他们的家畜和财产，以及一切牲口，岂不都归了我们！只要我们同意，他们就肯同我们住在一起。」24凡由城门出入的人，都听从了哈摩尔和他的儿子舍根的话；由城门出入的男子，都受了割损。25第三天，他们正疼痛难忍时，雅各伯的两个儿子，狄纳的哥哥西默盎和肋未，各自拿了一把刀，不慌不忙进了城，杀了所有的男子；26又用刀杀了哈摩尔和他的儿子舍根，由舍根房内领出狄纳而去。27雅各伯其余的儿子因了自己的妹妹受污，乘人被杀就前来洗劫城邑，28夺去了他们的羊群、牛群和驴，并城内和乡间所有的一切。29凡是他们的财物，连他们所有的孩子和妇女都掳了去；凡屋内所有的一切，都夺了去。30雅各伯事后对西默盎和肋未说：「你们害了我，使我在本地的居民，即客纳罕人和培黎齐人中，成了个可恨的人。我的人数少，如果他们联合起来反对我，攻击我，那末我和我全家就必同归于尽。」31他们回答说：「难道人应待我们的妹妹如同一个妓女？」
问题探讨
准狄纳和舍根人：先看创34
1. 对于女儿被侵犯，雅各伯如何反应呢？谁促使修和呢？雅各伯在这事件的表现，你会有何感受呢？
2. 舍根强奸狄纳一事是无法原谅的，创34:7清楚地谴责他这行为。舍根和哈摩尔提出如何对狄纳本人、甚至对雅各伯家人以色列作出补偿呢？这个友善的提议会给以色列带来甚么威胁呢？
3. 割损为雅各伯一家象征甚么？（可参考第14课的资料，看看创17:9-14）那里有甚么事实显示雅各伯的儿子们未能了解其真意呢？
4. 这事件为甚么会发生？雅各伯的儿子们怎可能这样做呢？
5. 一个公允和正义的天主怎会把自己的家庭建基于这样的人呢？
6. 在创33:20-35:1，天主的名字只提及两次 － 先在创33尾提及，后在创35开始时再提。你认为这有何特别的意义呢？
请先行阅读创35，至少一次，然后回答跟着的问题。
创 35
1天主对雅各伯说：「起来，上贝特耳去，住在那里，为你昔日逃避你哥哥厄撒乌在那里显现给你的天主，筑一祭坛。」2雅各伯便对家人和跟随他的人说：「你们应除去你们中间所有外邦的神像，并取洁，更换衣服，3因为我们要起身上贝特耳去；在那里我要给在我困苦的时日俯听了我，在我所走的路上伴随了我的天主，筑一祭坛。」4众人便将自己手中所有外邦的神像，所有的耳环，都交给了雅各伯；雅各伯就都埋在那靠近舍根的橡树底下。5当他们起程出发时，天主叫周围的城邑都非常恐怖，为此谁也不敢追赶雅各伯的儿子。6这样，雅各伯和与他在一起的人，来到客纳罕地的路次，即贝特耳；7他在那里筑了一座祭坛。称呼那地方为贝特耳，因为他逃避他哥哥时，天主曾在那里显现给他。8其时黎贝加的乳母德波辣死了，就埋在贝特耳下面的一株橡树底下；为此给这橡树起名叫「悲泣的橡树。」9雅各伯由帕丹阿兰回来后，天主又显现给他，再祝福他。10天主对他说：「你原叫雅各伯，但以后不再叫作雅各伯，却要叫作以色列。」遂给他改名以色列。11天主又对他说：「我是全能的天主，你要生育繁殖；不但一个民族，而是一些民族要由你而生，许多君王要由你而生。12我将赐给了亚巴郎和依撒格的土地赐给你；我也将这土地赐给你未来的后裔。」13然后天主就在与他谈话的地方，离开他，上升去了。14雅各伯在天主与他谈话地方，竖立了一根柱子，一根石柱；在上面行了奠祭，倒上油。15雅各伯给天主与他谈话的地方起名叫贝特耳。16他们由贝特耳起程出发，离厄弗辣大还有一段路程时，辣黑耳要生产，感觉难产。17正当难产之际，收生婆对她说：「不要怕，你这次还是生个男孩。」18辣黑耳将要断气快死的时候，给他起名叫本敖尼；但他的父亲却叫他本雅明。19辣黑耳死了，葬在去厄弗辣大，即白冷的路旁。20雅各伯在她坟上立了一块碑；这块辣黑耳坟上的碑，至今尚存。21以色列又起程前行，在米革达耳厄德尔的那一面支搭了帐幕。22以色列住在那地时，勒乌本竟去与他父亲的妾彼耳哈同睡；以色列后来闻知了此事。雅各伯的儿子共计十二人。23肋阿的儿子：雅各伯的长子勒乌本、西默盎、肋未、犹大、依撒加尔和则步隆。24辣黑耳的儿子：若瑟和本雅明。25辣黑耳的婢女彼耳哈的儿子：丹和纳斐塔里。26肋阿的婢女齐耳帕的儿子：加得和阿协尔：这些都是雅各伯在帕丹阿兰生的儿子。27雅各伯来到了克黎雅特阿尔巴，即赫贝龙的玛默勒他父亲依撒格那里，即亚巴郎和依撒格曾寄居过的地方。28依撒格享寿一百八十岁。29他年高老迈，已享天年，遂断气而死，归到他亲族那里去了；他的儿子厄撒乌和雅各伯将他埋葬了。
问题探讨
天主的盟约得到确定：先看创35:1-15
7. 创35的首句话如何带给当前的环境一点希望呢？
8. 为甚么惩罚西默盎和肋未并非解决问题的最佳方法呢？
9. 天主叫雅各伯做甚么？这指引可以达至甚么呢？
10. 雅各伯采取甚么步骤来修正与天主的关系呢？
11. 当雅各伯最终来到贝特耳并建筑了祭坛后，天主如何祝福他呢？试胪列天主祝福的事情，当中有否附和创1:28-30（向亚当和厄娃）的祝福和创9:7-11（向诺厄）的祝福呢？
12. 在这片段里，每次天主出现时，请划底线，并注意其上文下理。关于天主和雅各伯与祂的关系，它启示了甚么呢？
雅各伯的十二儿子：先看创35:16-29
13. 勒乌本所犯的罪有何真正意义呢？（可参阅第十课时探讨创9:20-27所载关于含的罪）
创36不会在此印出，请自行阅读，然后回答下列的问题。
厄撒乌的后裔：先看创36
14. 当一地不能容纳两兄弟时，谁离开，是雅各伯或是厄撒乌呢？这显示甚么呢？
15. 试回想雅各伯过往一生，关于天主和祂如何召叫、引领和塑造祂的子民，试把它对你教训胪列出来，那知识要求我们作出甚么回应呢？
问题反思
默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用。如作更多的反省，可思考这些问题：
1. 亚巴郎经常向前望，前瞻天主给他的许诺；相比之下，雅各伯经常往后看来回顾自己如何配不起天主对他的忠诚。这情况是否与你相关呢？当你在罪恶或环境挣扎时，试取经于雅各伯，记起自己在天主前是谁，要记得祂的忠诚并提醒祂所许诺过的，祈求祂赐予你所需的力量和恩宠，好能向前行。
2. 以色列持续地拥有外邦的神像和偶像会令我们感到奇怪，尤其天主一直有向他们作出启示。我们有否在家中放置一些我们文化所鼓趋我们远离天主的祝福、帮助、安全感和指引的物品呢？我们未谴责雅各伯家人纠缠于客纳罕的神像之前，先看看自己有否牵连在自己文化的神像里，以及你会如何使之寿终正寝。
其它研读
单看创34会令人产生很多误解和问题，为甚么那些「好人」在这些事件中较诸那些「坏人」更坏呢？如果天主是公义的，为甚么让西默盎和肋未夺去那么多的无辜性命呢？为甚么祂不单没有惩罚他们，反而要帮助他们逃难呢？要回答这些问题，必先要反思和提醒我们大局的环境，再看看这事件如何配合。
亚巴郎、依撒格和雅各伯原本不认识天主，但祂先召叫了他们，使他们逐渐认识祂，透过他们，人类可恢复回到祂的家。在以色列成长的历程中，天主逐渐把自己的身份启示给他们，又启示祂对属于祂的人有甚么要求。
这阶段是尚未有正式的法律的，天主仍在教导雅各伯祂是谁、祂是唯一的天主，独立于且超越那些所谓的神。雅各伯可能不太认识十诫中的第一诫，禁止人崇拜别的神（见出20:2-3），但他是盟约的其中一方，规定他要「在我（天主）面前行走，作个成全的人」（创17:1），天主许愿要独特地作他的天主，盟约承诺了天主会与其子民建立密切的关系，亦要求他们要全心以爱还爱，忠诚地跟随祂、听命于祂。
如果雅各伯和其家人的首要优次放在只跟随他在贝特耳相遇的天主的话，他们却拥有「家中的神」，又在舍根被人转移目标去购了土地并定居其中，实在令人惊奇，在人性看来，这决定很正确，肥沃的土地位于友善民族的城外。然而，只要稍仔细看看，便发现诱惑的所在，用哈摩尔的话说：「你们可与我们互通婚姻：将你们的女儿嫁给我们，你们也可娶我们的女儿；10这样你们可同我们住在一起，本地都摆在你们面前，你们可在其中居住、行动、置业。」（创34:9-10）
这表面天真和吸引的提议事实上是致命的，一如蛇对厄娃的提议。注意它叫雅各伯做甚么：要他忘记天主的计划，繁殖的应该是雅各伯的家族以及天主所赐的土地（或者以为天主忘记了），自己却出外去建立家族和以自己方式去定居。
然而，天主不会从世间召叫人，好能让他们被世俗重新吸纳，也许舍根的人是好人，但他们拜的神很多，他们也是客纳罕人，宗教习俗包括巫术的邪恶、孩童的祭献、不道徳的性关系。成为他们的一份子只会更有机会令雅各伯转差，他本来已不是完全忠于誓约，已容许别的神在他帐幕内，他这样继续发展下去只会被拖离天主而往世界去。
圣经没有解释为何天主容许西默盎和肋未进行邪恶的报复，但却制造了一个险境，迫使雅各伯采取他从不会想象要做的事，要他离开那舒适的环境而回到天主那里。就如天主教教理所说：「无论直接或间接地，天主绝不是伦理恶的原因。不过，为了尊重受造物的自由，祂容许恶发生，并奇妙地从恶中引发出善 …. 可是，恶并不因此而变成善。」（311-12）
至于西默盎和肋未，他们是「大局」中的一部份，是看不见而不变的现实，天主却是正义的。即使环境相反时，我们仍要投入那些事实里，正如他们在创34所为的。那些不悔悟邪恶者，天主会惩罚，不会忘记西默盎和肋未，但祂的公义也有恩宠所调和，祂的目的是要与人修好，不是为了歼灭。天主协助雅各伯一家逃避犯错而引起的人性结果，因为祂自己想要他们，把他们由外邦的影响拯救出来，好回到与祂正确关系的起点上，完成后，祂会以自己的方式和时问去处理西默盎和肋未。
撮 要
在这一课，我们可以看到：
1. 当雅各伯的女儿被舍根强奸后，雅各伯作为一家之主竟然坐视不理，任凭其儿子们处理事件。结果造成悲剧：他们以暴易暴。
2. 西默盎和肋未利用神圣盟约的礼仪来达至他们犯罪的目的，显示他们完全不理解或不尊重他们与天主建立的盟约关系，割损正是那标记。
3. 天主处理他们的罪恶是祂慈爱和怜悯的恩宠的榜样，与其立即进行惩罚，天主先直接处理雅各伯，叫他离开客纳罕，返回贝特耳去完成他誓约，与祂修好。
4. 雅各伯移居了自己和家人，并丢弃了与天主竞争的外邦神像，好能与天主修好；他又要他们取洁，亲身进入在天主内（因而完全听从祂）；也要他们朝拜天主。
5. 天主重申祂的盟约来标志雅各伯的更新，并确定雅各伯的新名字以色列。
6. 雅各伯的爱妻辣黑耳生产本雅明后便逝世，留下雅各伯和十二儿子，他们将成为以色列民的祖先。
7. 勒乌本与雅各伯的妾侍同寝，显然为了巩固自己作为雅各伯长子的身份。
8. 当土地未能容纳两个壮大的支派时，厄撒乌便把自己的家人移走，好让出雅各伯继承许诺之地。
思高圣经学会翻译，Mary Lee校对