自宋朝创立理学以来，所有理学家都认为良心是上天给的。按天主教，人是有灵魂的，灵魂是上天给的，身体是父母给的。所以古人说“天生民”并不为过。灵魂有良心，它好像是一盏指路明灯，引导灵魂在身体死后，重新回到天堂，与已故亲人以及天主重逢。

人们常说某某没良心，这种比喻是可以的，但说某某的良心让狗吃了，这就与事实相差太远了。人的良心永远都在。只是人在作恶以后，良心变得迟钝，很难唤起人和善念，再继续作恶，良心就彻底被抑制了，再也听不到良心的呼唤。

主业会要求每三周告解一次，其目的就是让人时刻省察良心，及时纠正过失，使良心变得敏感。

古人的良心培育，其要旨与天主教类似。在保护良心方面，亦有考虑，比如宋朝有大臣上奏：“人材贵乎善养[培养善]，不贵速成，请罢童子科[应付科举考试的儿童预备班]，息奔竞[停止相互竞争]，以保幼稚良心。”皇帝准奏。

不管人有多坏，良心还在，只是被抑制住了。正因为如此，天主教会总是对人抱有希望，尽最大努力创造条件，让人重新良心发现。正定贾主教曾让我记住一个原则，那就是本教的首要任务是救人的灵魂。所以：

1）不可判断人。判断这个词在拉丁文中是iudico，有给人定罪的意思。判断失误，就是冤案，将来天庭会找你麻烦的。判断正确，受判断的人会受影响。老天爷本来计划让他在某年某月悔改，这下倒好，祂的计划让你给打乱了，估计将来祂会跟你好好谈谈这件事。我曾对某人有过一个判断，然后对他的态度发生变化。后来发现这人和我想象得完全不一样。痛悔，立即去告解。

向神父告发是可以的。告发不需要什么证据，只要心有疑虑即可告发。神父会告诉你该怎么做。

2）不可揭露他人隐私。基于同样道理，当然不可以。他本来可以悔过自新的，结果被你搞得臭名远扬，索性破罐破摔。责任在你，不是吗？在这里，只有政客的隐私可以揭露。宪法规定的，属于“周瑜打黄盖”。

3）宽恕他人。对于天主教徒来说，宽恕他人的理由很简单，上天要求的嘛。对于社会人士，大致可从三方面考虑：首先，我国自古视宽恕为美德，蔺相如宽恕廉颇不但是千古美谈，历代帝王将相谈及宽恕，常以此为榜样。其次，伦理学家认为，宽恕是受害者送给加害者的慷慨礼物。最后，宽恕使人心中释然。耿耿于怀，对己毫无益处，不如大度一点。所谓“君子报仇，十年不晚”，在西人看来是不可思议的。倒霉事一年后早该忘掉了。如果是犯罪事件，可以通过法律途径，这叫“使正义得到伸张”。一般不用“报仇”二字。报仇是人性的弱点。

谴责坏人的恶行没有问题，但不可用言语进行人身攻击。