乔尔丹诺·布鲁诺，意大利哲学家，1548年生于那不勒斯坎帕尼亚区的诺拉镇，1600年卒于罗马。他11岁来到那不勒斯学习“人文、逻辑和辩证法”，4年后他进入圣多默神学院，放弃了世俗的名字“飞利浦”，而改名为乔尔丹诺。后来他在那不勒斯当修士并继续深造，于1572年被祝圣为神父。
然而，甚至他在当修士的时候，他的自我创意和对普遍接受的神学的批评就已开始了。他圣了神父后变得更加变本加厉，以致在1576年他被正式判为异端。于是他去了罗马，但是，他显然没有改变他关于信仰奥迹的观点，结果他在密涅瓦修女院受到了更多的指控。在他到达罗马后几个月内，便逃离这座城市，抛弃了他对圣召的所有誓言。
从那时起，他便开始在各国漂泊，而无法找到安身之所。他在几个意大利城市逗留了一段时间，然后于1579年去了瑞士的日内瓦，他好像在那里加入了加尔文教派。尽管布鲁诺后来在威尼斯教会法庭前矢口否认曾加入过革新教会，但这点是确定的：他因对加尔文教派的长上无礼而被逐出教会并被迫离开了这座城市。此后他去了法国的图卢兹、里昂并于1581年来到巴黎。
在里昂，他完成了他那指导记忆的著作——《巨匙》。在巴黎，他又发表了几部作品，进一步阐述他的记忆训练法，并揭示了雷蒙德·卢利与新柏拉图学派的双重影响。1582年，他发表了一部独特的作品《启蒙者》——一部讽刺作品，书中充满猥亵之辞和错误的喜好。在巴黎，他在坎巴拉学院的赞助下公开讲授哲学。
1583年他到了英国，至少有一次得到了伊莉撒白女王的恩惠和飞利浦·西德尼爵士的友谊。为了讨好西德尼爵士，他对天主教会进行了最为恶毒的攻击。布鲁诺于1584年写了《被驱逐的胜利之兽》。同年，他访问了牛津大学，由于没能获得在那里授课的资格，他发表了《圣灰晚餐》一书，在书中，他攻击牛津大学的教授们，说他们对希腊文的了解还不如对啤酒了解得多。1585年他回到法国，在巴黎逗留期间，他几次试图与天主教会和好，但没有成功，因为他拒绝再当神父，即，他不想再履行圣召了。
1587年他去了德国，他在那里就像在牛津一样，傲慢无礼、自作主张，结果在海姆斯达特被路德教派逐出教会。后来他去了法兰克福，有时参加一些图书馆的活动。1591年，他应默西尼果的邀请去了威尼斯。默西尼果对他的记忆训练法很感兴趣，但他没能理解布鲁诺的“自然奇术”的秘密，结果默西尼果去宗教裁判所告发了他。布鲁诺被捕了。他首先在威尼斯宗教裁判所前请求按“双重真理”法则给予庇护。布鲁诺说，归咎于他的错误是因为他是位哲学家，而不是一个诚实的基督徒。但是后来他庄严发誓放弃违反天主教教义、教规的所有错误和怀疑（参阅文献Berti, Docum., XII, 22和XIII, 45）。这时罗马宗教裁判所出面干预此事，并要求引渡布鲁诺。威尼斯宗教裁判所同意引渡。布鲁诺于1593年2月被送到罗马，并在宗教裁判所的监狱关了6年。史学家们试图找到证据，来解释他为什么被关了这么长时间，结果一无所获。1599年春，罗马宗教裁判所开审布鲁诺，被告被允许有几次间歇时间来收回他的错误。1600年1月，布鲁诺最终被判有罪，2月8日被移交给世俗权力机构，2月17日被烧死在罗马鲜花广场的木桩上。布鲁诺并不是因捍卫哥白尼学说而被判罪，也不是因为他那关于有人居住的诸世界的学说，而是因为神学上的错误，比如：基督不是神，只不过是技艺高超的魔术师；圣神是世界的灵魂；魔鬼将会得救，等等。
除了上面已提到的作品以外，布鲁诺还写过《Della causa, principio ed uno》; 《Dell’ infinito universo e dei mondi》; 《De Compendiosâ Architecturâ》; 《De Triplici Minimo》; 《De Monade, Numero et Figurâ》等书。在这些书中，这位“诺拉镇人”（他常这么称呼自己）阐述了一个哲学体系。这个体系的主要原理是新柏拉图主义、唯物主义一元论、理性神秘主义（受雷蒙德·卢利的影响）和统一物质世界（受哥白尼学说影响）的自然主义概念。他对亚里斯多德的态度能最好说明他不断提出的断言：古马其顿斯塔利亚人的自然哲学，已被占优势的、探讨自然现象的数学模式的辩证法所败坏。他通常对学者极其轻视，但对伟大的艾伯特和圣多默倒是始终保持着极度的尊敬。他希望改革亚里斯多德哲学，但受到拉莫斯和帕萃兹等同时代人的极力反对，尽管他们的主攻方向是一致的。布鲁诺有知识，尽管比较肤浅。他的作品涉及希腊的前苏格拉底哲学、新柏拉图主义和漏洞百出的安布利储斯和普罗庭纽斯的书。新柏拉图学派使他的思想趋向一元论；他从前苏格拉底哲学借鉴了唯物主义对一元的阐释；而哥白尼学说又使他学会了识别物质的一元——可见、无限、以太阳为中心的宇宙。
因而他的思想体系是一个语无伦次的、唯物主义的泛神论。神与世界是一元，物质与精神，肉身与灵魂是同一物质的两个方面；宇宙是无限的，在可见世界以外还有无数个其它的世界，每个世界都有人居住；地球有一个灵魂，事实上，地球的每一部份，包括矿石、植物和动物都是有生命的；所有物质都由同样的元素组成（不管是陆地的还是天上的物质），所有灵魂都属一类 (所以说轮回并不是没有可能)。这种一元的观点使布鲁诺认为“自然奇术”有道理。毫无疑问，在自然万象中建立一套科学体系是重要的，也是有趣的，但布鲁诺建立的却是自然 一元论的概念，尽管斯宾诺莎、加可比和黑格尔等人对此羡慕不已。另一方面，尽管布鲁诺有夸张、局限、他的“科学体系”的错误、不能容忍同样从事哲学改革的人、错误的类推、荒谬的寓言以及使自己情绪高涨的诡辩推理等诸多问题，但很多人认为这没什么。 拜尔把他描绘成“哲学的游侠骑士”。布鲁诺对宗教真理的思想方法是理性主义的。他没能体会到基督宗教的任何重要意义。一位基督教牧师称布鲁诺是“一个极有能力的人，知识渊博，但对宗教却一窍不通。”
坦率地讲，写完这篇文章后，我对布鲁诺动了恻隐之心。尽管他肆意攻击天主教会，否认耶稣基督的神性，但是罪不至死。然而从另一方面讲，我们不能按现代人的观念来评判古人。古代基督徒认为异端是个极其恶劣的事件，它不但使自己的灵魂不能得救，而且还会使很多受蒙蔽者的灵魂丧亡。从伦理上讲，处死异端者，能保护更多的人免受影响，灵魂不至于丧亡，说它是自卫，也不为过。
消灭异端不只是天主教会采用过，当时的基督教兄弟教会也使用过。比如新教的一些教派将再洗礼派的领袖们处以火刑，又将他们的妻子溺死等。
参考文献：天主教百科全书