注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己作答问题。

先看路22:39-46

1. 从一开始，当耶稣和门徒进入革责玛尼园时，已察觉诱惑出现了，故立即叫其友人祈祷，以免陷于诱惑。祂跪下祈祷，为的是要自愿接受被捕和死亡的艰难时刻，有天使前来坚强祂，就如在旷野受魔诱后也有天使前来伺候祂一样。这里虽见不到魔鬼出现，但有种种迹象显示耶稣正被诱去保存自己的性命，要祂放弃面对酷刑至死之苦，这是苦不堪言的一幕，不是耶稣巧合地在庄园里和要从天父的旨意和自我的旨意间抉择其一，这是耶稣完成其新亚当身份使命的时刻。第一位亚当面对诱惑而保持缄默，耶稣完全明白听天父命所要付出的代价，祂选择了听父命。第一位亚当的傲慢被第二位亚当的谦虚取替了，亚当在乐园面对险境而畏缩，祂便降服于叛逆中，耶稣却在庄园的险况中站了起来，完全交托在天主的计划里，魔鬼因而开始瓦解了。

2. 在创3，天主告诉亚当，他「必须汗流满面，才有饭吃」，亚当本来可享受「治理大地」的福份，他却活得痛苦。耶稣在自己的庄园「汗流满面」来承担亚当所受的咀咒，第一位亚当被罚受苦和死亡，第二位亚当在苦痛之园里吃了这些苦，那古时宣布的惩罚，现在要执行了。

3. 还记得蛇在伊甸园进行其狡猾的袭击时，周围一片静寂吗？亚当站在旁边目瞪口呆，心里仍在存疑蛇说的是否真话之际，我们是否急切等待他的呼救呢？只要他一呼救，一切均会改变。在这几节里，我们见到耶稣行了亚当没有做的，祂害怕，便呼唤父，这就是亚当无法面对爱的考验，爱主使人依赖祂，在最艰难的时候便呼求祂，是对天主有意识和全意地相信祂的慈爱，无论表面看来多么不妥。耶稣极度痛苦中含着泪呼唤，信德沵漫着祂的园子，祂的呼声上达于天，打破了伊甸园的静默。

若19:1-11

4. 伊甸园里的荆棘是天主谴责人类的另一证明，是惩罚人犯了罪，它象征着人类在生命圣召上所遇到的困难，失去了超性的圣宠。我们继续研读创世纪，便能察觉到这福音片段的茨冠更具意义（尤其是创22）。现在这里见到耶稣背负了亚当所受到的咒骂，即使祂走在亚当的足迹上，却一点没有动摇过。

5. 如果你的心眼看见这幅图画，会令你透不过气来。耶稣被鞭打后，穿着紫袍和戴着茨冠站着，比拉多的行动是要侮辱祂，愤怒的群众看不起耶稣，但这个人没有失去在祂内的天主肖像，天主要求人在任何情况下都要完全地听命和忠于盟约，在福音的这个故事里，耶稣是唯一有真正人性尊严的人，祂是新亚当，比拉多「看，这个人！」一话预报了新人性的开始。

6. 耶稣明白世上的权力并非无限的，纵使它能保存或毁灭生命，也不是完全独立的。祂信赖天主，能在威吓下仍敢平静地面对。祂知道无论事态如何发展，天主的计划总不能受阻。这正是我们对亚当的期望，他面对蛇的威吓而不发一言，内心可能以为它是敌对权力和真理的来源。

若19:31-37

7. 病理学家告诉我们，一个像耶稣这样死去的人，身体上的那伤口流出血和水是正常的。教会一直认定这是教会诞生的标记，信徒透过洗礼的水与基督结合，圣体的血在他们迈向天主的旅途上保守着他们（天主教教理1225）。圣经时常称教会为基督的「新娘」，上主称自己为「新郎」（谷2:19），天国就是羔羊的婚宴（天主教教理796）。在伊甸园里，当亚当睡觉时，天主取其肋旁造了他的新娘厄娃，成为了他的助手和身心上永远的结盟者；当耶稣安眠在其十字架上时，祂肋旁的伤口倾流出祂的新娘教会来。当妻子受魔鬼诱惑时，亚当没有不惜性命去保护她，但「基督爱了教会，并为她舍弃了自己 … 圣化她。」（弗5:25）

先看若19:38-42, 20:11-18

8. 世上的第一个园丁是谁？当然是亚当，天主种植了一个庄园给亚当去管理，但他失了职，无法保护庄园，故被逐出。玛利亚玛达肋纳误会耶稣是「园丁」，却披露了在这复活之园中的一重要线索，祂的确是「园丁」，是新亚当，祂必会履行父给祂的职务，把葡萄园打理得井然和丰盛，因为一切都更新了。

先看希2:5-18

9. 记得亚当曾在伊甸园被考验是否爱主，面对那充满威吓的敌人，他会否不惜一切而忠于天主呢？可能为了逃避痛苦，他终于降服于蛇的诱惑，纵使天主曾警告说背叛会带来死亡，他仍选择逃避短暂的痛苦。作为新亚当的耶稣踏在人类的足迹上，这足迹迈向了第一位亚当的背叛恶果。为祂来说，考验是在于抉择听命于天主而受折磨至死之苦，或为了己益而免于苦痛。我们知道耶稣欣然接受了苦难，祂彻底和全无保留地以行动显示祂对天主的爱，这行动本来是人类原先要接受的，天主的计划要人类无尽地爱天主圣三，藉此而使人成全，就如天主教教理说：「天使和人类，作为理性和自由的受造物，应该以自由的抉择和高于一切的爱，走向他们终极的目标。」（311）耶稣透过受苦而抵达那终点是完全「适当的」，让人认清信赖和听从天主永远无需畏惧。

还有，耶稣所受的苦很清楚地给人明白在伊甸园堕落以后，天主要人去受苦的原因。罪罚会带来伤害，直到人苦不堪言地高呼：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？」（咏22:1、玛27:46），就像耶稣在十字架上所呼求的，祂把灵魂交付在天主手中，由天主继续其行动。天主使祂从死亡中复活起来、毁灭一切邪魔、把天国的门打开，使整个宇宙充满光和生命，我们还需要其它话来证明痛苦源于天主父的爱吗？

10. 魔鬼没有决定生和死的权柄，它只是受造物，只有天主有那权。这些章节显示，说魔鬼拥有的死亡「权柄」只是在使人对死的恐惧上，死亡的恐惧使人与魔鬼站在一起，这是怎么说的？想想在革责玛尼的一幕，耶稣对死亡的恐惧潜伏着背弃天主旨意的危机。我们可从耶稣身上看见，奉行天主旨意者会受很多痛苦，是我们死于自己。为耶稣来说，祂的肉身也死了。试想想在伊甸园的亚当，如果他拒绝魔鬼的诱惑，可能会丧命，可能是身体死亡，也可能是因吃了禁果而死。耶稣的死亡和复活粉碎了魔鬼对付人类最有力的武器，如果死亡打不败耶稣，祂便真的有权控制它，期间祂受了伤，但事态却急转直下，耶稣的圣死（表面看似是魔鬼的胜利时）却颠倒了整个世界，蛇受了重创而逃。

先看若3:1-15

11. 耶稣告诉尼苛德摩说人必须先「重生」才能看见天主的国。这话正好针对了人在伊甸园渐渐产生的问题，除非他能从罪恶的软弱中先得到治疗，罪一直缠绕着他并遗传后世，他可如何重临乐园和享用生命之树的美果呢？耶稣说必须以圣神和水来重生，但这话困惑了尼氏，因为在人性上看来是没有可能的，这话对于这位「以色列的师傅」竟然百思不解，耶稣感到诧异。我们却应明白，因为我们从创中体悟了。事实上，当亚当和厄娃离开乐园时，我们已一直地等待着，只不过当时实在不明白可如何来实现。现在明白了，耶稣透过尼苛德摩一人，向以色列宣布祂将在十字架上（「人子也应照样被举起来」）获得胜利，信从祂的人会分享这胜利。「由水和圣神而生」意即圣洗圣事（见罗6:1-11），信友透过它而联合于耶稣、死于罪恶、活于赋予生命的复活，新亚当和厄娃不会独居天乡，那些相信的人会透过洗礼而加入耶稣的行列里。

先看若6:41-59

12. 第一个圣事发生在伊甸园，人本可吃了生命树的果实而得到永生。如果新亚当能使人经验到重生，使人恢复亚当和厄娃堕落前的生命，那么耶稣把自己作为食物给与寻找永生的人，本来不应该感到惊异。我们在新约里多处见到那「女人」和其「后裔」来不是只为打败仇敌，他们也要开启大门让人重返伊甸园。生命树就是生命显著的标记，现在我们见到十字架的「树」（见宗5:30）长出了永生之果，透过圣体，我们吃了「果」而活到永远。

先看迦3:27、格前15:53、弗4:22-24、哥3:9

13. 圣保禄时常说要「除去」旧的和「穿上」新的，这是在洗礼时所接受的，是「按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人」（弗4:24），在此，我们离开在伊甸园的亚当和厄娃不远了，他们的裸体得到皮衣的掩盖，而我们的裸体却被天主的羔羊所掩护，祂能除免世罪，天主的慈爱借着乐园中的预象，令人意想不到祂透过其圣子耶稣给与人保护，祂的生命带给人光荣。

14. 答案甚分歧：

所有入口的圣水：乐园被河水所灌溉，从中流出四条河，圣堂的圣水要人记起，人只可透过水和圣神重生，才可重返伊甸园。

华丽：天主教教堂多数是华丽的，有些灿烂夺目的（如罗马的圣伯多禄大殿），它们的华丽反映出伊甸园多么美轮美奂，美是天主赋予活人的礼物，给人感观上的证明，祂存在得十分美丽，藉得人之朝拜。

神圣时间和空间：在起初，天主为自己祝圣了其中一天，教会继续透过祭台色彩缤纷的祭台布和司铎们的祭衣祝圣时间。伊甸园是个神圣的空间，与各地不同，是人神相聚独特的地方。圣体柜的红灯是要提醒人，这地的神圣持续着，天主临现于圣体柜内，圣堂内的地是圣地。

耶稣和玛利亚的象征：第一个乐园由一男一女所管辖，他们是天主的肖像。人类堕落后，天主许诺给与一位女人和其儿子，他们要恢复伊甸园的生命。耶稣和玛利亚在教会内的代表性真令人十分喜悦，天主遵守了给人的诺言：魔鬼透过人而灭亡，天主极漂亮的胜利完成了祂救人的工程。

圣人们的象征：亚当和厄娃本象征着家庭的开始，但被违命所干预了，人类在乐园本应济济一堂，却在园外誔生，且不能进入乐园，在圣堂内，圣徒属于亚当和厄娃的家庭。在伊甸园，亚当本应是各后裔的父亲；在新伊甸园里，天主是耶稣和「重生」了的人的父亲。这样表示，亚当的堕落带给人类更好的效果，教会内各圣徒显示天主的家庭计划不只保存伊甸园，而是要透过耶稣的救赎而提升它。圣人们在圣堂内的面貌给人更多机会悦乐于天主，打败了蛇，蛇一直不喜欢由土造成的人。

十字架：生命树有令人吃了而活到永远的果实，十字架「树」给人吃了而得永生的果实，它成了生命树。

祭台/桌子：在乐园，天主给亚当和厄娃食物吃；在新乐园，耶稣给人超自然的饮和食。在乐园，一只无辜的动物死了，为的是提供皮草作衣裳。在新亚当方面，祭台提醒人有一位无辜者，祂付出了性命给所有罪人。祂给与的食物并不像旅行在外的人所吃的，这个象征着伊甸园内人堕落前后的一餐，也邀请人一同参与天主赐食物给无助和获救的罪人的喜悦。

修和亭：在乐园，天主叫亚当解释犯了甚么背叛，他们明知故犯地犯了错，却推卸责任与自负，没有悔意。在新乐园里，天主让人怀着自由的心而继续与祂所立的盟约，当他们跌倒时，可以决意定改而透过修和圣事，借着耶稣在圣事内的临在，恢复超性的恩宠，不会被逐出乐园。

下次进入教堂，要深呼吸，你回到乐园了。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对