「复活与显现给玛利亚玛达肋纳」

简　　介

耶稣基督现在的复活把逾越奥迹的剧情推至高潮，祂首先要显现给的并非作为领袖的伯多禄或沉思者若望，或其中一位宗徒，而是先显现给玛利亚玛达肋纳，她曾获宽恕，并且是很受爱护的罪人，也因此成了福音的第一位传讯者。现在天主父再不只被耶稣称为「我的父」，祂是「我的父和你们的父」，我们分享了基督自己的尊严，成为生活天主的子女，并在基督内成为兄弟姊妹。

若20:1-18

1一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。2于是她跑去见西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：「有人从坟墓中把主搬走了，我们不知道他们把他放在那里了。」3伯多禄便和那另一个门徒出来，往坟墓那里去了。4两人一起跑，但那另一个门徒比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。5他俯身看见放着的殓布，却没有进去。6随着他的西满伯多禄也来到了，进了坟墓，看见了放着的殓布，7也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而另在一处卷着。8那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。9这是因为他们还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。10然后两个门徒又回到家里去了。11玛利亚却站在坟墓外边痛哭；她痛哭的时候，就俯身向坟墓里面窥看，12见有两位穿白衣的天使，坐在安放过耶稣遗体的地方：一位在头部，一位在脚部。3那两位天使对她说:「女人! 你哭什么？」她答说:「有人把我主搬走了，我不知道他们把他放在那里了。」4说了这话，就向后转身，见耶稣站在那里，却不知道他就是耶稣。15耶稣向她说：「女人，你哭什么？你找谁？」她以为是园丁，就说：「先生，若是你把他搬走了，请告诉我，你把他放在那里，我去取回他来。」16耶稣给她说：「玛利亚！」她便转身用希伯来话对他说：「辣步尼!」就是说「师傅。」17耶稣向她说：「你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。」18玛利亚玛达肋纳就去告诉门徒说：「我见了主。」并报告了耶稣对她所说的那些话。

问题探讨

阅读若20:1-18

1. 玛利亚玛达肋纳是耶稣的热心门徒，根据路8:2，她经历过改变生命的皈依，她究竟发生了 什么事呢？

2. 根据马尔谷福音，玛利亚玛达肋纳主日清早前往耶稣的坟墓目的何在？

3. 先看谷、路和玛对这事件的记载，有 什么其他的妇女陪伴玛利亚玛达肋纳往坟墓去呢？

4. 是谁用石头把坟墓的入口堵住的？玛利亚和她的朋友是否打算移走那块石头呢？（见玛27:59-61和谷16:3）

5. 是谁给耶稣的坟墓贴上了封条，这样做的原因何在呢？

6. 宗徒们对坟墓空了的消息有何即时的反应呢？

7. 在若20:5，为什么若望等待伯多禄先进入坟墓呢？

8. 若20:8说当若望进入坟墓后，一看见就相信了。他相信 什么？为什么相信呢？

9. 宗徒们是否了解耶稣会从死者中复活呢？

10.耶稣在若20:17说：「我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。」耶稣这话有何重要性呢？

11.先看天主教教理第641条，耶稣派遣玛利亚玛达肋纳和其他圣妇充当 什么角色呢？

12.玛利亚玛达肋纳在圣经里持有两项尊贵的职务，是 什么职务呢？

问题反思

默想天主圣言最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用：

1. 原本很恐惧和哀伤的玛利亚玛达肋纳转眼间变成喜悦。你曾否觉得一切尽失时，竟发觉天主从中带出喜悦来呢？

2. 玛利亚深爱耶稣，就算宗徒们离弃了祂，她却没有，她站立在十字架下，也是第一个要去坟墓的人，伯多禄和若望离开了那找不见耶稣的坟墓后，玛利亚仍留在那里继续寻找主，你认为为 什么她会那么「紧贴」耶稣呢？

3. 为什么耶稣先显现给玛利亚而不是其宗徒呢？

4. 你曾否在万念俱灰的情绪下，感到主已离弃了你呢？在那时刻，你有复活的感觉吗？

其它研读

玛利亚玛达肋纳是谁？

玛利亚玛达肋纳是一个备受争议的人物，在宗教作品中，特别是在西方教会，她经常被描绘成悔改的罪人。西方的传统认为路7:36-50所述的「罪妇」、玛尔大和拉匝禄的姊妹（路10:38-42、若11）和玛利亚玛达肋纳均指同一个人，但东方教会则认为是指三个不同的人物。双方意见均可取，不过从圣经的资料来看，我们认为西方的想法较为可信。

首先是敷抹耶稣脚的那个妇人，她的行为引人入胜，如果伯达尼的玛利亚和那罪妇不是同一个人，她们所作那值得纪念的行为怎么会一模一样？而且耶稣怎么还会那么感动，以致祂宣称将来玛利亚的名会留芳百世（玛26:13）？的确，若望对伯达尼的玛利亚的行为感到刻骨铭心，因而未在若12讲述她的故事之前已称她为「那曾用香液敷抹过主，并用自己的头发擦干过他脚的妇人」（若11:2）（好像要表示她的行为是众所周知和独特的–如果不只她这样做过，是不会感到那么震撼的）。

同时值得留意的，是路加记载完「那许多罪得了赦免，因为她爱得多」的罪妇后，路8随即介绍玛利亚玛达肋纳出场，描述说「从她身上赶出了七个魔鬼」（路8:2）。至于有人说若望清楚地指出伯达尼的玛利亚就是那罪妇，而路加并没有这样澄清，是因为路加写福音时，玛利亚仍然在世，到若望书写福音时她已离世，这一说法也有争议。但是，如果真的如此，那么这份记录便表明那罪妇和伯达尼的玛利亚是同一个人，伯达尼的玛利亚和玛利亚玛达肋纳也是同一个人。否则，伯达尼的玛利亚（即那坐在主的脚前作门徒的、为祂的死而 敷抹的、以及耶稣在玛26:10-13所称许的人）竟然与站在十字架下、协助安葬并首先获得复活的主显现的热心妇人都名叫玛利亚，则实属巧合。可见玛利亚首先搏抹耶稣的脚以示悔意、其后目睹拉匝禄得到复生而感到喜悦，最后待祂离世时 敷抹祂，处处都显示是她的个性，以致若望仅以她的行为来称呼她。

另外值得注意的是玛利亚的名字「玛达肋纳」，除显示她和她的家族来自加里肋亚湖附近的玛格达拉外，可能也有其它意思，有人说它指一个名称（载于犹太法典），意指「女士卷起的发」，即有奸淫之意；亦有学者认为来自一个「migdol」的希伯来字，意指「圣殿」（表示玛利亚长久地在圣殿祈祷）。

显现给玛利亚玛达肋纳

若望记载耶稣在「一周的第一天」复活（若20:1），祂在复活主日后的下一次显现也在主日（若20:26），教会因此以主日而非星期六为安息日，称之为「主日」（默1:10），因为耶稣「停止」了祂的赎世工程，而进入祂复活带来的完满光荣。在东方的传统上，主日称为「创世的第八天」，因为在基督内成了新的创造（格后5:17）。

若望与以往一样，省略了对观福音所已记载的（例如到坟墓的其她妇女），却包含了对观福音所没有记载的，所以说，他只为神学上的需要才记载了玛利亚玛达肋纳，他假设我们已从其它福音中得悉她为何说：「我们不知道他们把他放在那里了。」（若20:2）

玛利亚原本是来敷抹耶稣的身体，对空墓感到困惑不解，这是完全可以理解的，她毕竟在黑夜时前来——这本身就是项令人毛骨悚然的任务，对适才所见感到莫名其妙，墓穴竟打开了，本来加上了封条的那块巨石竟然也打开了，给她立时的感觉，就是对耶稣尸首的再一次不敬，她想到的就只有立即要向若望和伯多禄报告。

这两位宗徒被玛利亚的话困扰了，立即跑往坟墓去，望向墓穴内，然后离去。对于他们的前来，我们在第二十八课时会更详尽讲解，有趣的是宗徒们的回应与玛利亚玛达肋纳的回应大不相同，她没有离开，而是留下来哭泣，很可能不是欧洲传统式的饮泣，而是中东文化色彩的放声哀号地痛哭。为 什么呢？路加（若望期望我们在第十四课时已学过）告诉我们玛利亚玛达肋纳即「从她身上赶出了七个魔鬼」的那位（路8:2），就是获得赦免和救援更多的一位，因为主曾教导：「她爱得多」（路7:47），她哭泣不是为了要得到公众的认同，也没有理会周围的人，因为她只把焦点放在耶稣上，没有祂，一切都黯然失色。正如伯多禄象征权职的教会，若望象征默想的教会，而玛利亚则算体现罪人悔改的教会，她全心的投入，她只问：「那里可以找到耶稣？」要注意，耶稣并非首次显现给伯多禄或若望，而是正在哭泣的那位妇人。

有对基督复活持怀疑态度的人认为这可能只是幻觉，但正如虑维斯指出，祂起码三次显现都没有被认出（包括这一次），那是十分奇怪的事，较合理的解释是，并非玛利亚幻视一位她认不出的复活了的基督，而是那复活了的基督奥妙地与在世时的基督不同，祂给她的显现是完全针对个人的：祂以她的名字称呼她，而且祂叫她把讯息传报给宗徒们：天主不再只是「我的父」，祂是「我的父和你们的父」（若20:17），这个家族的关系不仅限于天主与门徒们，也包括玛利亚与门徒们的关系，她成了他们的姊妹，他们也成了她的兄弟。

这个时刻十分不寻常，耶稣现在所作的从未在旧约中见过：天主使一个妇女去成为祂主要的见证人。在第一世纪的犹太文化里，妇女们的见证难被接受，尤其是一个曾有七个魔鬼附身的妇人：象征着一个声名狼藉的罪人。耶稣却拣选了她，一位没有人会委托的证人。正因如此，四福音均强调她是第一位见证人，从表面来看，福音要把真相清楚地报导出来。

另外值得我们注意的是，卒世童贞玛利亚和玛利亚玛达肋纳均是基督徒生活的典范，童贞圣母的皎洁和玛利亚玛达肋纳的重生与获救正好象征教会，玛利亚玛达肋纳是从罪恶中获得救赎的罪妇，象征着耶路撒冷的「荡妇」（依1:21），只有借着玛达肋纳/「Migdol」（圣殿）才能坚强起来，在她内可以见到耶路撒冷城的淫妇在新耶路撒冷中得到救赎，就是她，那象征获得宽赦的罪人的教会，基督最先所显现者，较诸宗徒还要早，她成了福音传报的使者。

教理联系

摘自天主教教理

若20:11-18：「最先遇见复活的基督的，是玛利亚玛达肋纳和热心的妇女们，她们在圣周五的傍晚，前去敷抹耶稣的遗体，当时由于安息日的来临，祂的遗体便于圣周五傍晚匆匆被埋葬。因此，妇女们是首先向宗徒们报告基督复活的使者。耶稣稍后才向他们显现，首先向伯多禄，然后向十二宗徒。伯多禄奉召要巩固其他弟兄的信德，故比其他宗徒先看到复活的基督，而且就是根据他的见证，团体才可以喊道：「主真复活了，并显现给西满了」。」（641）。

（摘自《天主教教理》香港公教真理学会1996年10月初版）

罗马之声

与这课有关的教宗文章摘录

很明显，耶稣先显现给妇女们，她们是祂的忠实门徒，先于其他的门徒，甚至先于祂所拣选向世界福传的宗徒，祂先向那些妇女展示了祂复活的奥迹，她们要为真理作证，可能祂要报答她们的聪敏，对祂讯息的敏锐，她们的精力把她们带往加尔瓦略山，也许祂要展示其优美的人性，包含着祂的仁慈与慷慨，去报答那些甚少依赖当代世界的人，这些看来是源于玛的记载：「忽然，耶稣迎上她们（急往向宗徒报讯的妇女们）说：「愿你们平安!」她们遂上前抱住耶稣的脚，朝拜了衪。耶稣对她们说：「不要害怕! 你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。」（玛28:9-10）

再者，无论对那妇人来说，是彰显她对耶稣的感情和不变的赤诚，还是对于主来说，祂以优美和仁慈去善待她，显现给玛利亚玛达肋纳（若20:11-18）都具有非的美。

逾越奥迹这个特别部份赐给了妇女们，是要启示给教会，在其历史中，要仿效她们的信仰生活、祈祷和宗徒职责。

－－ 教宗若望保禄二世于1989年2月22日向公众讲话。

撮　　要

在这一课，我们可以看到：

1.  耶稣在「一周的第一天」从死者中复活了，象征着新的创造，因此基督徒的安息日改为主日，是一个小型的复活节和创造的第八天。

2.  玛利亚玛达肋纳感到困惑，便去告诉伯多禄和若望，他们便跑往坟墓，往内看后便离去。

3.  玛利亚留下，基督显现给她，但她未能认出祂来。

4.  耶稣以「玛利亚」的名字称呼她，她才认出祂来。

5.  耶稣叫玛利亚去告诉祂的宗徒们，祂已复活了，并升到「我的父和你们的父」那里去。

6.  玛利亚服从了耶稣。