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阅读若15:1-27
1. 旧约的先知经常称以色列为天主的葡萄树，但以色列却一再地不爱天主和遵守祂的话，令祂失望。耶稣才是真的葡萄树，因为祂真正为天主的子民履行天主的计划，只有通过耶稣，我们作为祂的新约子民才能活得令天主喜悦。
2. 基督徒就是枝条，如果葡萄树枝不结实，或结的是坏果子，园丁便要把它剪掉而废置。同样，天主会把不度基督徒生活的信友剪掉，与祂隔绝。枝条离开了葡萄树必然枯毁，基督徒离开了耶稣结果相同，因为祂是我们生命之源。至于被清理的枝条，一个好的园丁知道修剪植物可以令它长得更健康、更丰盛，就如葡萄树会结更多的果实。天主有时会让我们受些苦来「清理」我们，就如父亲有时让其犯了错的子女受苦，好能从错中学习。天主是最好的父亲，祂有时认为我们有必要透过苦痛来「清理」，好能更接近祂，我们经常需要考验和痛苦才终能归向天主。罪使我们与天主隔绝，天主有时容许我们放纵于罪错中，忍受离开天主的生活而带来的恶果，从而体悟到天主的重要，就如耶稣在若15:5说：「离了我，你们什么也不能做。」
3. 你会记得在若6中，耶稣强调要吃祂的肉和喝祂的血才能得到生命，我们靠着圣体维持生命，生命之源的耶稣赐给我们祂的体血，使我们活到永远。就如枝条要留在葡萄树上才能活着，我们的灵魂也需要圣体的滋润，重要的字眼是「住在」。在若6:56祂说：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内」，现在在若15:4-10，「住在」一词出现了十次之多。
4. 有可能。我们刚才在若6和若15:4-10已说过，耶稣清楚地指出要住在祂内才有生命。那么住在基督内的意思是甚么呢？是要遵守祂的诫命，一旦犯了罪便要悔改，也透过勤领圣事获得恩宠来征服恶习和罪过，正如耶稣在若15:14说：「你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。」这理念与「一次获救，时常得救」的概念不同，后者的意思就是：任何人一接受了基督为救主，借着「重生」或「获救」，以后无论做了甚么也不会失掉救恩。这不是圣经的教导，虽然圣经中有几节凭断章取义似乎带出这个讯息，但如果根据上下文来理解，人必须住在基督内才能赢得永生。单说爱基督并不足够，必须身体力行，借着爱生活出祂的旨意。一个男人说爱自己的妻子，却永不吻她、永不尊敬她、对她不忠，她还会相信他的话吗？我们必须言行一致。
5. 厄则克耳说不结果实的葡萄树是无用的，甚至用作悬梁也不行，因为木材太软弱了。正如枝条离开了葡萄树不会结实，基督徒离开了基督也不会结实。然而，一切 对天主来说都是可能的，我们自己甚么都不能做，只有透过天主的恩宠，我们才能行善，「我赖加强我力量的那位，能应付一切。」斐4:13
6. 教会教导，一个人离开了耶稣而死去，便要冒受到永罚的风险。在圣经里也说得很清楚，玛24:13说人必须「坚持到底」才可得救，圣保禄也在弟后2:12认同说：「如果我们坚忍到底，也必与他一同为王」，圣保禄也叫我们「怀着恐惧战慓」努力成就得救的事（斐2:12），他又在格前9:27表示：「我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落空。」圣经清楚地说基督徒也有可能失掉救恩，但基督是慈悲的，只要我们歇一口气去悔过，然后与祂合而为一。我们必须先到神父前参与修和圣事来获取罪赦（请参阅天主教教理第1493条的修和圣事，以获取更多资料）。
7. 重要。我们已谈过葡萄树和枝条的比喻，指出基督徒如不能藉善行而结实者，就会变得毫无价值而被割离致死。不，圣保禄并非教人单凭信德而获得救恩，他所说的功行是指法律上的行为，指的是梅瑟法律，诸如割损等，他并非说善行。圣雅各伯也不是说我们单凭善行来得救，再往下看几节便会清楚，圣雅各伯说：「… 正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。」（雅2:26），所以，我们做了甚么或没有做甚么当然重要，圣保禄和圣雅各伯的话并非互相矛盾，他们的论点都是相同的。
8. 耶稣所谈的「属于世界」，即贪恋世物，如名誉和财富等，因此从这个角度看，祂的门徒不属于世界，世界恼恨基督徒，因为他们的价值观与世界完全不同，一个真正的基督徒不可能属于世界，因为世界既高傲又贪欲、既贪婪又罪大，一个基督徒不可能两者皆有，就如玛6:24说：一个人不可能又事奉天主又事奉钱财（世物）。
9. 就如迦5:22说：「然而圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。」圣神不会住在那恼恨自己弟兄的人身上；若一4:20说：「假使有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。」
10. 不可这么推断。耶稣不仅向他们讲话，告诉他们怎样做，祂还行了奇迹。祂继续说：「假使我在他们中，没有做过其它任何人从未做过的事业，他们便没有罪；然而，现在他们看见了却仍恨了我和我父。」他们犯的罪就是坚决拒绝祂，就算见过祂的圣迹也不肯信。耶稣引述咏69:4说：「（他们是）无故憎恨我的人」。我们不能以若15:22来假设，如果耶稣没有给他们讲话，他们就不知道有罪。我们也不可以这节来推断，我们不应向那些犯了罪的或活在黑暗中的人讲真理，因为我们被召叫去彼此相爱，让朋友停留在罪恶中的不可称为爱，如果真的爱人，就要帮助他们正直地、有节制地生活。另一方面，耶稣叫我们先从自己眼中取出大梁，然后才取出兄弟眼中的木屑。换言之，我们先得清洁自己的房舍，然后去教人如何清洁！
11. 耶稣引述了咏69:4来表示圣经已预言祂会被拒和被恨。
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