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读若7:1-53
1. 帐棚节庆祝帐篷或会幕的建立，以民一直在旷野携带着它，这帐棚或会幕是梅瑟从西乃山领取作为天主住所的，它包括了约柜。会幕或帐棚是整个民族的司祭职务的中心，祭献均在这里举行。帐棚节又称为Feast of Booths，纪念以民在旷野旅程中住在帐幕里（肋23:41-44），天主领他们进入丰收之地。最后，帐棚节也纪念天主对其子民的忠诚（祂愿意常与他们同在），也提醒以民必须洗涤罪恶，成为司祭的民族。
2. 圣经多处记载耶稣的门徒们产生怀疑，其中最显著的有玛28:16-17、玛14:27-33和谷16:9-11。玛28:16-17记载宗徒们虽然朝拜了复活的天主羔羊，心中仍感疑惑；玛14:27-33记载伯多禄在水面上行走时，因开始怀疑基督而下沉，几乎遇溺；至于谷16:9-11，宗徒们相信耶稣从死者中复活了，尽管祂早已告诉了他们，说圣殿（指祂的身体）三天后会复活。这些段落使人体会到，相信耶稣并不容易，为了帮助我们，天主给人标记或圣事来施予我们恩宠，作为祂临于我们中间的标记。旧约的帐棚、会幕或天主在以民内的住处，预示了最后的约柜或圣殿 － 基督圣体，祂借着圣体圣事赐给了我们。犹太人在若6:30-33要求耶稣行神迹给他们看，以证明祂就是天主子。耶稣说祂所要给的是从天上来的真正的食粮，即祂的体血。
3. 耶稣尚未完成圣父的工作，所以没有辞世。很多宗教领袖仇恨祂，所以当祂继续圣父的工作时，尽量避免令自己或其门徒招惹太多麻烦。在希腊文里，「时候」一词意指「适当的时候」。耶稣在若2:4回答母亲玛利亚在加纳婚宴要求祂提供酒给来宾时说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
4. 若9:22说谁若承认耶稣是默西亚，就必被逐出会堂。
5. 耶稣当然学过如何祈祷，也认识犹太人的习俗和法律，但祂从来没有学过如何做拉比，犹太人因而惊讶祂能像拉比一样教训人，说祂「没有进过学」就是说耶稣没有受过正统的拉比训练。教理 # 581-582说耶稣不但像拉比那样教训人，祂更「教训他们，正像有权威的人，不像他们的经师。」祂解释法律的态度与旧约法律一致，但以属神的方式给予最后的解释。换言之，祂以属神的权威对法律给予最后的解释 －－ 这解释真的令犹太人很惊讶。
6. 教理 # 574说由于耶稣的一些行为（即驱魔、赦罪、安息日治病等），有些人认为祂附了魔。教理也指出谷3:22、若8:48, 10:20有人指称耶稣附了魔。
7. 若7:30说官员们图谋捉拿耶稣，但不敢对祂下手，因为祂的时辰未到。在若7:33里，耶稣告诉群众说，祂将离开他们。藉此声明，耶稣此时将不会被捕，而是当时辰一到，祂会自愿把自己交出。虽然法利塞人还以为可以主宰耶稣的命运，耶稣却表明祂的终向全操纵在自己手里。
8. 在若7:37-39，耶稣讲论水和圣神，尤指提供水给口渴的人。在那庆节隆重的日子，耶稣本来可以讲论任何其它议题，但祂却选择讲论要喝从心中流出活水的江河这一话题。出和户的记载是指由盘石流出的水给以民饮用，厄则克耳则指由圣殿涌出的水。在若7:37-39，耶稣象征厄则克耳神视中的圣殿，祂就是真圣殿，祂的心就是至圣所；帐棚节的水、梅瑟故事中盘石的水、厄则克耳神视中圣殿流出的水，均从耶稣心中涌出。若一5:6-8说耶稣「经过水和血」而来，这圣经段落是指耶稣的圣洗和死在十字架上所倾流的血，我们知道这些段落提出三项见证 －－ 圣神、水和血，全部都指向圣洗圣事的来源。在若7:37-39，若望说当耶稣受到光荣时，所有相信祂的人均将领受圣神，那由耶稣的心中流出的水（若19:34-35）将成为圣洗的活水，这一切均在帐棚节和厄则克耳先知书中早已奇妙地预言了。
9. 犹太领袖们对耶稣的态度甚为分歧，有些人不禁相信了祂，但也有些人不明白祂为何会是默西亚。
10. 我们记得第四课讲述尼苛德摩夜访耶稣的原因，是要避免有人认出他来，以免圣殿的领袖们因而迁怒于他。然而，从今天所研读的若7:50可见，他公开质问法利塞人审判耶稣。留心若望称尼苛德摩为「他们中有一个」，等读到若12:42-43时，从第九题的答案可见，不少当权领袖暗地里追随耶稣，尼苛德摩正是其中一员。
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