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读若6:22-71

1. 在若4，耶稣告诉那撒玛黎雅妇人，她来打的井水不是她所真正需要的，耶稣说：「凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」（若4:13-14）妇人响应说：「先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。」妇人这话显示她当时还以为耶稣所指的只是一般用作解渴的水。在若6的群众也一样，只寻求物质的需要，他们的响应是：「主！你就把这样的食粮常常赐给我们罢！」他们的想法与那妇人一样，只追求肚腹的满足。但耶稣所说的是重要得多的东西，叫他们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，祂要赐给的不是现世的水和粮，而是永生。

2. 耶稣称自己为人子是要犹太人想起达尼尔和厄则克耳所说人子将会到来统御万民。希1:3指出，耶稣「是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。」耶稣说天主父把祂的本体放在子身上，这不但表示父对子的承同，同时指两位均同性同体。

3. 天主吩咐梅瑟把部分玛纳放进器皿，然后储存在约柜内。据信数百年后，耶肋米亚把约柜藏在大洞里，且责斥那些意图寻觅它的人，他说：「这地方不可叫任何人知道；等到天主施行仁慈，再把百姓集合起来的时候」（加下2:7）。基于这话，犹太人期待耶稣造出这「藏起来的玛纳」，起码要求耶稣行一个较梅瑟所行更大的圣迹。耶稣修正他们的想法，指出玛纳是天主而非梅瑟在沙漠赐给他们祖先的，现在天主把天上真正的玛纳赐给他们。

4.「到耶稣那里」意指向祂开放自己的思念和心灵，完全相信祂和把信德寄托于祂。

5. 犹太人对耶稣窃窃私议，因为祂说自己是从天上降下来，但他们不信，因为认识祂的父母，对于耶稣自称为天主而感到愤慨。以色列人曾向梅瑟窃窃私议，因为他们不信赖和相信他，指控他带领他们到旷野去死。现在的犹太人和他们的祖先都被自己的傲气蒙蔽了，梅瑟说他们抱怨的不是他而是天主，他们一如祖先一样，都拒绝了天主。

6. 耶31:31-34说天主要把法律放进人的心，他们再不需教训自己的近人或弟兄去认识上主，天主会使人心里认识祂。天主虽吸引人归向祂，但也让人自由的抉择。「在末日要叫他复活」意指与主度永恒的生命。

7. 犹太人听后怒火中烧，因而彼此争议祂怎可把自己的肉给人吃。他们只从文字上理解，十分失望，但耶稣在若6:53更加强调祂较早前的话。

8. 很多门徒觉得耶稣的言论难以入耳，所以对祂全无信心而拒绝了祂的话。

9. 灵性不等于象征。耶稣说那话是要指出诠释祂的话的方法，人凭肉性无法理解祂的话，但如果能以灵性去领悟，我们便会相信祂的确可以把祂的肉赐给我们，尽管我们无法明白怎样，我们有信德，只有借着信德，人才能明白祂的圣言。

10.  耶稣指的是那些刚离开祂的门徒，十二人中其中之一的依斯加略人犹达斯将会出卖祂。

11.  那些离开耶稣的人无法接受祂的言论，当中有些只是贪图小利益的人，他们从来没有相信过祂。耶稣试探了很多祂的跟随者，究竟他们有否足够信德去相信祂的话呢？明显地，他们难以接受祂那么生硬的话，这种情况延至今天，不少人仍无法明白并因而拒绝圣体圣事的信条，但为相信祂真的隐藏在圣体内的人，根本就不会离开祂。那些像犹达斯的人，他们宣称相信祂，却离开并出卖祂的人，比较那些从来没有相信祂的人，罪恶更大。

12.  伯多禄为宗徒们作答，他说他们不会离开祂，因为惟祂有永生的话。伯多禄真的相信耶稣。耶稣提及犹达斯是要指出，虽然祂拣选了他，但他有自由的意愿，但他最终选择去出卖耶稣。

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