佛教认为人没有灵魂，而是有业。人死后就算吹灯拔蜡，离开你的不是你的灵魂，而是业。但业记载了你一生的功过，业有三个去处：

1、如果你一生全善，则业得超度，进入涅槃状态：安乐、自在、不生不灭。

2、如果你一生全恶，则业下地狱，永远不得超度。

3、如果你善恶见半，业投胎到另一人身上（或动物身上），重新开始新的生活。

所以，佛教要求人无我，就是我不存在。因为接受赏善罚恶的，是业而不是你或我。比如，业投胎了十个人，最终修成正果。享受这个成果的是业，而非那十个倒霉蛋。

这样问题就来了：

1、我干嘛要管业？如果这个业前几辈子都在我的仇家，此业乃我仇家之业，我该怎么处置这个业呢？照善不误？总之，业将来怎么样，和我没多大关系。这是不是应了《红楼梦》的一句话：到头来都是为他人做嫁衣裳？

2、业的结局全凭“业绩”，自动进入涅槃或地狱或投胎。请问谁设计的这套自动化系统？

答案只能是自然形成的，因为佛教不承认有天主——万物的创造者，而佛祖生前，此系统已在。即使它是自然形成的，为何只是赏善罚恶而不是赏恶罚善？善、恶的标准从何而来？一千个人有一千个善恶标准。以谁的为准？有佛祖了，可以说以佛为准，那么佛祖以前呢？佛祖的善恶由谁评判？

3、涅槃有意思吗？业在人畜间徘徊，尝尽人间的酸甜苦辣，结果被告知可以退休了。我曾爱过的人在哪里？那些爱过我的人在哪里？按佛教的说法，这些人我以后再也见不到了。即使见到了，也很乱，你所爱的女人的业，很可能前世是男的，兴许还是你的祖辈。如果我是业，情愿重返人间。

我相信，佛教人士会说我，我实在是太我了，应该无我，可我没法无我，我只能活一次，我又不是业。

佛教人士还会说，我不是我，业才是真正的我。可是，我身后还有张三李四王二麻子在等着这个业，怎么能算是我？他们也会说业是真正的自己，但到头来大家都死翘翘，唯有业永存。业不属于某一个人，只是大家共享一个业而已。

总而言之，佛教不承认人有灵魂，可之前我已证明人有灵魂，所以我不能接受佛教。