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读若4:1-54

1. 耶稣「的时刻尚未来到」（若2:4），现在只是祂公开使命的开始，祂受难前还有很多事要办。但法利塞人嫉妒祂的教训和声望，开始向祂恶意攻击。为免冲突，耶稣只好暂时离开。

2. 简而述之，撒玛黎雅人原本是以色列国的十个支派，与其余的两个支派分裂了，他们被外国侵略及占领，逐渐混杂了入侵者的文化并与异族通婚，他们的宗教习惯和信念也被扭曲了，因而不再被以色列人视为「纯犹太人」。这些人聚居于撒玛黎雅。请参阅及本课的「其它研读」，可更深入了解其来源。

3. 耶稣是为了拯救所有人而来的，祂爱每个人，在祂心中无分撒玛黎雅人与否，祂看见的是一个失落的灵魂，需要祂的救赎。那妇人正期待着默西亚，她千方百计借助世物去消解灵性上的渴求，于是耶稣便向她显示祂就是默西亚。

4.「活水」即圣神在洗礼之水中的行动。洗者若翰曾说那后他而来的那位要以圣神施洗（若1:33），若翰的洗礼是悔改的洗礼，象征着罪过的洗涤；耶稣所给的活水却以圣神施洗，使我们在基督内重生。在神学上称为圣化恩宠。耶稣就是「天主的恩宠」，若3:16说：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信衪的人不至丧亡，反而获得永生。」耶稣完全付出了自己，为要从罪恶中把我们救出。

5. 耶稣关于活水的话题引起了妇人的兴趣，一个足以改变她一生的承诺。现在祂要引起她兴趣，故突然间改变了话题而谈她的丈夫，祂看透了她的心和她所急需的，妇人在若4:15的答复（「先生，请给我这水吧! 免得我再渴，也免得我再来这里汲水。」）显示她顿悟了耶稣的话。耶稣突然把话题转变到妇人的私生活上，是要她思己过，好能体悟活水对她的必要，以获得永生。她过往的五段姻缘是追求「完美的丈夫」，对撒玛黎雅人来说相等于五个外邦神祇（请参阅本课的「其它研读」）。耶稣就是要她体悟祂才是完美的新郎，只有祂的活水才可消解她的渴。妇人在若4:19的回应（「先生，我看你是个先知。」）显示她体悟到耶稣是非凡的。

6. 犹太人有了天主全部的启示，因为他们获赐了法律和先知。撒玛黎雅人的信仰和习惯则较为混乱，他们朝拜他们所不认识的，因为他们只接纳了旧约的前五卷书，即法律书，却不太认识天主藉先知书的启示。列下17:32-34：「他们也敬拜上主，从自己中间选派一些人作高丘上的司祭，在高丘上的庙宇内自己献祭。这样，他们也敬拜上主，也奉事自己的神，从那一国徙置而来的，就照那一国的礼仪。直到今日，他们仍然依照先前的礼仪而行。雅各伯──上主给他改名为以色列──的子孙，也不全心敬畏上主，也不按照上主给他们所立的条例、礼仪、法律和诫命而行。」

7. 谈及犹太人，罗3:2说：「天主的神谕是交托给了他们。」天主曾借着先知们向犹太人发言，他们因此得到了真理之源，借着他们，真理也向外传扬了。圣保禄在宗13:26说：「诸位仁人弟兄，亚巴郎的子孙和你们敬畏天主的人！这救恩之道正是给我们赐下的。」

8. 耶稣的意思是时候已到，真的朝拜不在于地点，而在于心态。天主不喜欢人基于服从或法令的要求而朝拜祂，而是基于爱和奉行祂的旨意，就如耶稣的灵性食物就是承行派遣祂者的旨意，完成他的工程；我们也应照样做。

9. 本来妇人来井旁是为了打水，当她往城里去向邻人报喜讯时，她却留下了水罐。这当然是由于太兴奋急于报喜而忘记了水罐，但主要是她的真渴解了，身体上的渴变得不重要。

10.祂所说的食物是承行天主的旨意，而不是我们的 －－ 取悦天主。耶稣来是要拯救灵魂、拯救全人类，祂想要的不是物质上的食物，而是满足于承行祂天父的旨意。

11.祂是指灵魂的收割，祂告诉门徒们福传的急切，因为很多人极渴望真理。「撒种的是一人，收割的是另一人」的话是要指出，也许我们多次在亲友前作耶稣的见证而感徒劳无功，但后来出现了别的见证人，可能藉一件小事就能触动对方看见真理。「别人劳了力，而你们去收获他们劳苦的成果」的话指已有前人（旧约先知们）打好了基础，作好迎接耶稣的准备，门徒们便来给他们施洗，使他们进入真理的满盈。福传工作，人人有责。

12.两人都很坚持，不肯放弃要求，因为双方信德坚强，深信耶稣有能力治疗其子女。两人亦尊称耶稣为「主」，结果耶稣从远方治好两人，祂对两人的信德感到欣慰。

13.耶稣是在加纳婚宴行第一个神迹的，当祂重返旧地时，便行了另一神迹，不过是为身为罗马官员的外邦人行的，可见祂来不只是为犹太人，而是要邀请所有人参与羔羊的婚宴。

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