「她的后裔」

简　　介

在我们谈论玛利亚就是在创3:15所提及的「女人」时，让我们看看一些令人称奇的事，若仔细研究她生命上的细节，便会明白创世纪所预告的母子出现时，不但展开了打败魔鬼的战役，他们更以一个奥妙的方式纠正亚当和厄娃所犯的错误，其成就比我们想象的更卓越，满足了我们在前三章所一直期望的。当圣保禄将亚当与「要来的那一位」相提并论时，正好提醒了我们这伟大的计划，初期的基督徒在他们的著作里作证说，教会视「女人」与她的「后裔」，为新亚当和新厄娃，让我们注意厄娃与玛利亚之间的比照。

厄娃与堕落天使的对话，令前者丧失了在自己身上的天主肖像，玛利亚与天使的对话，造就了天主降生取了人的形态。厄娃因没有得到丈夫的保护，而受唆使，蔑视了天主的禁令；玛利亚透过其圣子的工作而充满恩宠，选择了天主的旨意来生活，尽管因不寻常的怀孕会令她狼狈不堪。厄娃破坏了天主与她和亚当的盟约，生命受到天主的谴责，她要受到生产之苦；玛利亚接纳了天主的计划，她自己和她的生产都得到了天主的祝福。厄娃作为亚当的助手，却驱使他堕落在魔鬼的奴役内；玛利亚在加纳婚宴时，协助耶稣展示自己就是默西亚，祂来为释放以色列。厄娃成为死亡的母亲，玛利亚却成为生命之母。厄娃被逐出乐园，玛利亚却成了天上的母皇。

现在我们继续研究创3:15的许诺，我们已从玛利亚身上认出「女人」来，也从她的儿子耶稣身上看见「后裔」。我们会仔细研究祂的生活，去了解圣保禄称祂为第二亚当的原因，亚当未堕落前的生命是否在耶稣身上重现呢？

我们还会问自己另一问题：这一切显示甚么呢？如果耶稣和玛利亚的生活细节消除了亚当和厄娃的谬误，这为人类来说有甚么意义呢？如果人类历史上有位新亚当和新厄娃，也应该有新的伊甸园，这是赏心悦目的和充满真善美的。

这一课主题的模式跟前一课相同，请自行阅读圣经中相关章节，因为这里没有把它印出来。

问题探讨

先看路22:39-46

1. 在前些课程里（第三课中的第10题），我们曾把耶稣在旷野受魔诱，用来比较亚当和厄娃在伊甸园受诱，两片段中的魔鬼都叫人放弃受造物依赖天主的保护，而去聆听傲慢和自主的呼声。在这福音片段里，在革责玛尼庄园内发生（就如若望在其福音告诉我们：若18:1-2）的事，你看出同一诱惑的证据吗？耶稣与亚当的回应有何不同呢？

2. 看看耶稣的汗「如同血珠」滴在地上，试想乐园中天主惩罚了亚当（见创3:19）。耶稣汗水滴在自己被诱的庄园地上，你认为这有何意义呢？

3. 看看希5:7-10。这片段说耶稣如何面对诱惑呢？为亚当来说，他在乐园里会有甚么不同的反应呢？

先看若19:1-11

4. 在这片段里，我们见到耶稣受茨冠之苦，这为伊甸园（创3:17-18）有何意义呢？我们对茨冠应如何看待？

5. 看看比拉多向敌对耶稣的人宣布：「看，这个人！」（若19:5）比拉多的宣布如何无意识地满全了创1:26呢？

6. 看看若19:10-11，亚当在乐园里拿不出勇气来，耶稣在这里所展示的勇气从何而来呢？

先看若19:31-37

7. 看看若19:34，记得亚当的娘子厄娃来自他的肋骨。现在基督肋旁的伤口流出了血和水，这有甚么意义呢？

先看若19:38-42, 20:11-18

8. 耶稣既然被埋葬在一个园子里，复活也必然在同一园子发生，玛利亚玛达肋纳误会耶稣是「园丁」（若20:15）。你可从这里找出耶稣与亚当有甚么关系呢？

先看希2:5-18

9. 小心阅读希2:9-10，作者说天主透过苦难使耶稣成为「完美」，这并非表示耶稣本来不完美，「完美」这里指迈向最终和彻底的满全。就我们对园子内外的生活所知，为甚么苦难为耶稣是「适当的」呢？

10. 看看希2:14-15。天主在创3:15对蛇说：「她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」从这几节看，耶稣透过自己的死亡而受了伤害，祂的圣死战胜了「能夺人命」的魔鬼。这几节表达了魔鬼有何置人于死地的「能力」呢？为何耶稣的圣死能毁灭牠呢？

我们可从这些新约章节里找到线索，知道「女人」和她的「后裔」，即耶稣和玛利亚，不但满全了天主在伊甸园里所作的许诺，他们的行为更概括了第一位亚当和厄娃，使我们思考重临乐园里的生活，那里人类受到祝福而非谴责，天主的家在那里茁壮成长。在创世纪的故事里，我们要等到创12才能明白耶稣和玛利亚的胜利不但为了他们，也为了普世人类，但值得从一些新约证据中思考罪人如何分享耶稣战胜罪恶与死亡的成果，最先经验这些的是玛利亚。

先看若3:1-15

11. 在乐园里，我们看见亚当和厄娃（和他们的后裔）的人性彻底而有系统地改变了。在耶稣和尼苛德摩的对话里，耶稣对这人性的问题，如何地引出答案来呢？

先看若6:41-59

12. 这是另一次耶稣的教训震憾了犹太人，耶稣把食物与永生双题并论虽然令犹太人惊讶，但为甚么在研读创1-3时，食物与永生的并论不会令读者惊讶呢？

先看迦3:27、格前15:53、弗4:22-24、哥3:9

13. 记得在乐园时，天主给与亚当和厄娃皮衣穿，从这些圣经章节看，天主在基督内给与人类甚么新衣呢？在新约中多处见到，耶稣和玛利亚就是那女人和其后裔的标记，成为重新恢复的乐园，那就是教会，的主人，教会是天主的家，众人能借着信德和圣洗圣事而重生，加入了超性恩宠的生命里，这恩宠在伊甸园里曾经失掉，至今这乐园一直含有灵性和实质上的双重意义；教会的灵性在天主子民内存在，她也实质地存在，也就是说，在教堂内，基督徒公开宣认信仰，表示要维持与天主所立的盟约，藉此，教会实实在在的体现了乐园的存在。

14. 参阅传统的圣堂内的装饰，它们有甚么特性令人想起伊甸园呢？

问题反思

默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用：

1. 在天主教教理里，我们读过一句很奇妙的话：「耶稣的一生都是「将万有总归于祂身上」的奥迹。耶稣所言、所行、所受的一切痛苦，其目的都在于使堕落的人类恢复其原始的召叫 … 基督所生活过的一切，祂要我们能在祂内活出来，而祂也要在我们内将之活出来。」（518, 521）试反思你的生命，视自己为重新被接纳进入伊甸园的人，你的爱受到考验吗？你要选择基督的道路，求祂帮助你以完美的服从，结合在祂内，居于你内吗？

2. 我们明白在这课里，耶稣透过死亡及恐惧战胜了魔鬼，如果恐惧能困扰你，要知道那只是骗局，告诉新亚当，求祂给你释放。

其它研读

虽然人类堕落而失去了恩宠，但从研读创的前几章可见，圣经清晰地萌芽出希望和期望，并非没有根据的。随着所读的福音，我们可见到很多线索，玛利亚和其子耶稣就是创3:15所许诺的「女人」和其「后裔」，透过他们的忠诚听命，不但摧毁了魔鬼，而且在面貌和身体上成了新亚当和新厄娃，天主失落了的子女，被禁止接近生命树，现在却有回伊甸园的途径，在充满敌意的世界里，教会的乐园成了安全的避难所，教会的子民纵使仍受敌人不断地攻击，但那只是短暂的，在这乐园里，子女们享受新亚当和新厄娃的临在，以及团体内的爱和圣善，伊甸园本来就是充满着这些的，他们可以自由地吃给人永生的圣体，可以享受祝福和愉快的生活。

能够支撑这些子女的祈祷就是「天主经」，试稍思考这篇经文，我们认识了第一个伊甸园的一切后，你认为如果人获准返回乐园，他们应如何祈祷呢？他们从亚当和厄娃的经验中学到了甚么呢？当他们依赖天主的慈悲和恩宠而在灵性上失而复得后，可向天主说甚么来表达深切的喜悦呢？

他们当然会朝拜和恭敬祂说：「我们的天父，愿你的名受显扬。」他们能识别出如何服从于天主创世的计划，且是独一无二的计划：「愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。」他们知道天主供应了食粮给他们，根本不需要贪恋禁果：「求你今天赏给我们日用的食粮」。他们准备承认己过，不像亚当和厄娃意图掩饰，明白要宽恕别人而非指摘：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。」他们要依赖天主，知道敌人追踪着他们；他们谦逊和怀着信德地生活，不会骄傲和自主：「不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。」

「天主经」乃新伊甸园的祈祷，它表达了一切。

教理联系

（摘自（天主教教理）香港公教真理学会1996年10月初版）

作为新亚当的耶稣：「耶稣是因圣神的庇荫而在童贞玛利亚的胎中降孕，因为祂是展开新创造的那个新亚当：「第一个人出于地，属于土，第二个人出于天」（格前15:47）。基督的人性在祂降孕时，便充满了圣神，因为天主「把圣神无限量地赏赐了祂」（若3:34）。从祂──被救赎人类的元首──的「满盈」中，「我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠」（若1:16）。」（504）

「圣史们揭露了这宗奥妙事件的救赎意义。耶稣是新的亚当，在受诱时屹立不摇，而第一个亚当则顺从了诱惑。耶稣完全履行了以色列的使命：一反过去在四十年旷野旅途中激怒天主的人，基督显示自己为天主的仆人，在一切事上服从天主的旨意。这样，耶稣就成了魔鬼的征服者：祂把「壮士捆起来」，然后劫掠他的家。耶稣在旷野里对诱惑者所取得的胜利，提前了祂藉苦难所取得的胜利，这苦难是祂以赤子之爱服从天父的至高表现。」（539）

耶稣作为新生命之源：「水。水的象征表示圣神在洗礼中的行动，因为在呼救圣神后，水就成了有效的新生圣事的标记：正如我们的首次誔生是在水中进行，同样洗礼的水也确实表明：我们神性生命的诞生，是在圣神内赐给我们的。「我们都因一个圣神爱了洗，又都为一个圣神所滋润」（格前12:13）。因此，圣神本身也是活水，祂源自被钉在十字架上的基督，并在我们内涌出活水，使我们得到永生。」（694）

「… 从祂被刺透的肋旁流出血和水，就是新生命的圣事──圣洗和圣体的象征：从此，我们可「由水和圣神而生」，好能进入天主的国。看，你在哪里受了洗；看，洗礼从哪里来的：不是从基督的十字架，不是从祂的死亡来的吗？这正是整个奥迹的所在：祂为你而受死。是在祂内，你才被赎回；是在祂内，你才得到拯救。（圣安愽）」（1225）

撮　　要

在这一课，我们可以看到：

1. 福音所载关于耶稣生活上的细节，无可避免地把祂与亚当作一比较，耶稣不但是创3:15所指的「后裔」，祂要与魔鬼打仗，祂也是第二位亚当，消除在伊甸园所犯的错：

✓ 祂在受诱的庄园时，选择了服从天主，尽管要受十分恐布的苦难；

✓ 祂怀着信德向父呼求，不像亚当一言不发；

✓ 祂开始背负起罪加诸人类的谴责，汗流浃背和戴上刺冠；

✓ 祂在十字架上时，肋旁的伤口象征了基督的新娘教会，就如透过亚当肋旁的伤口，天主创造了厄娃，水所象征的圣洗和血所象征的圣体建立了信众的团体来，身心联合于祂；

✓ 耶稣是新伊甸园的「园丁」，其母亲玛利亚即那乐园里第一粒果实。

2. 为了应验天主在创的许诺，「后裔」大反击地打败了天主的仇敌魔鬼，虽然在十字架上的死亡看似失败，事实上却是成功的开始。耶稣完美地听从了天主命，没有爱惜自己的性命，于是天主从死者中把祂复活起来，消除了死亡带来的恐惧，魔鬼在与人的对迭中显得一无所能（祂「要踏碎你的头颅」），正如天主所许诺过的。

3. 耶稣在庄园中的死亡和复活令人明白重返伊甸园的可能，祂背负了天主因人的叛逆所作的惩罚，无辜地为罪人受苦，结果罪人借着洗礼而洁净了、借着圣神的重生而得全新的生命，再次活在天主的圣家庭内。

4. 对于那些期望永生的人，耶稣奉献自己作他们的食物，在圣体中，人得到了「不死的药物」，就如在伊甸园里吃到永生树的果子。

5. 就如天主给了亚当和厄娃皮衣穿，在恢复了的乐园教会内，祂给人们透过与基督结合而来的圣性，圣保禄劝人「穿上」新我而「除去」旧我，人还能选择保存与天主所立的盟约，天主已做了一切必须的，为的是要人保存其天主子女的身份，在新伊甸园里再没有皮草了。

6. 新伊甸园教会是天主的家庭，主要是要将灵性的生命真实的展现出来；在实质上，天主教的生命，尤其是各教堂内，显示出原有乐园的本质，保留了天主从起初对人所愿意的，就是一个美好的生命。

思高圣经学会翻译，Mary Lee校对